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他们中间隔着的许许多多个‘顺’，便都是这样的命运。

以多子的特征来看，祂的神国一般都寄生在容器的腹腔内，神国若打开，大门也在此处。大门门锁的表现形式为多瞳，意为多童，顺字则是钥匙，每一任圣子都会被赐名为‘顺’。

当然，这个乍看寓意极好的‘顺’，也不是总能得到所有人的认可的。至少有些‘顺’的父母家人，是不认可这个字的。他们希望自己的孩子是人，而非怪物。”

笔墨到此，黎渐川顺势铺开文字，详细讲述了裴顺与小顺的情况，以及那块裹尸布的由来，和裴顺埋在欢喜河底一百多年的谋算与线索。

人从来都有两面。

温驯与反抗并不冲突。

“……

一代代圣子死亡，一代代圣子诞生。

一个‘顺’字，既是神恩，也是魔咒。

只不过，这种神恩与魔咒都是对普通人而言的，至于多子，事实上，祂也有自己的神恩与魔咒。

即，转世身。

也就是我们所说的张家逆种。

讲过了神国，我们终于讲到了这第二件事。

在这件事里，我们主要分析三个问题，一是我为什么会认为三神之中有转世身的是多子，二是为什么多子能够转世，为什么要转世，三是多子的转世身为什么会是张家逆种。

第一个问题，简单来说，主要线索有三。

第一，张秀兰和多子之间的诡异联系。

出生时可见后来却没有的掌心胎记，初见多子神像时的不敬与落泪，十胎劫与死前留下的种种讯息，以及倔强到不同于张家所有人的一根决绝反骨。

它们都在暗示着我，所谓张家逆种，绝对不是普普通通的反抗之人，他们与多子绝对有着极大的关系。

第二，福禄观已确定多子存在转世身，消息来自福禄天君的神谕。但福禄没有点明多子转世身的身份，福禄观怀疑小顺，可小顺是神国容器，而非多子的转世身。

本次多子的转世身张秀兰，确与小顺有关，但已经走完命定的一生，死了。

第三，张家祠堂关于逆种的记载。

有记载的张家逆种，不论身份如何，性格如何，有两点都是始终不变的。一是对多子菩萨天生没有敬意，二是极其想要自由，想要逃出欢喜沟，将反抗刻在了骨子里，三是反抗终无果，结局相同，尽皆悲惨。

这不像是许多个人的一生又一生，而更像是同一个人的一世又一世，轮回不断，命运难改。

这对多子来说无疑是痛苦的魔咒。

可既然痛苦，祂又为什么还要一直转世呢？

祂转世的力量，来自于祂吞食巨蚺后消化为己的生育之力，转世与轮回挂钩，但刨除轮回，便只是生育领域的事了。祂不断转世，是自己主动动用力量控制的，而非被动的。

祂随时可以停止。

那祂为什么不停止？

答案已经说过，因为这对祂来说，是魔咒，也是神恩。

魔咒令祂痛苦，而神恩则满足了祂内心深处的渴望。

祂的渴望是什么？

是自己仍然是人，仍然生活在人间，可以走过人的一生，无忧无虑。

所以，转世是祂自己的选择，由祂自己的力量完成。而之所以选择张家，无非血缘和原生枷锁罢了。

但多子忘了，这个世界早就已经变了，变得扭曲、畸形，祂便是转世成了人，也不可能无忧无虑，以自己的想法度过一生。

于是祂反抗，祂逃离。

可祂逃得出欢喜沟，却逃不出这个世界。

一次又一次的失败，一次又一次的不甘。

祂陷入了永恒循环

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