第69章（2 / 2）

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而乐。

前面，孔子还说过：“不仁者，不可以久处约。”换言之，就是仁者一定是安贫的，与有恒者一样。

孔子的学生多半比较穷，在温饱问题未能完全解决的情况下来学习，当然需要孔老师“贫而乐道”的鼓励了。

【现实解说】追求精神境界，那就不要刻意追求物质享受。刻意追求物质享受，精神境界就无法提高。当然，最好的情况是精神境界提高了，物质顺便也就丰富了。就像写书，如果仅仅为了钱而写书，只能写出垃圾来。但是如果写出了精品，而又遇上了好的出版商，那就精神物质双丰收，就是最好的结局。

19.26（13.22）★★★★★

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

【译文】孔子说：“南方人有句话说：‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。’这句话说得真好啊！”“人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。”孔子说：“（没有恒心的人）用不着学占卦了。”

【解析】不恒其德，或承之羞。此一句引自《易经?恒卦?爻辞》。

古时，巫和医是一体的，一边干卜筮一边给人治病。这个活，比较复杂，属于重技术活，不是人人都能干，需要恒心。南人是指哪里？李零先生的说法，是指宋国人。此说有理，因为宋国在鲁国西南，而且宋人是商人的后代，热衷卜筮。

这段话的关键在于“不占而已矣”，过往的说法，往往也是蒙混过关，把这句话简单解说成“用不着占卜”。

其实，这段话还是要回到现场去看。

晚年，孔子开始研究《周易》，开始占卜作卦，因此也选了几个学生打下手。其中，表现最好的是商翟，后来孔子就把《易》传给了他。在这个研究的过程中，有的学生有点盯不住，注意力不能集中。于是，孔子就用了上面一段话来教导他们，说是宋国人家做巫医的都要有恒心，所以你们要是想学的话，也要有恒心，否则就会被人笑话。如果谁没有恒心的话，那么“不占而已矣”，你就趁早别学了。

学习就要持之以恒，这是孔老师的教诲。

【现实解说】《周易》是一门很神秘但是有很神奇的学问，很多人想学，但是往往学到一段时间就放弃了，因为实在太难，没有恒心真是学不下去。在学《周易》之前，应该看看老夫子这段话。其实，任何高深的学问，都需要恒心。

19.27（11.21）★★★

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

【译文】孔子说：“听到人言论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”

【解析】这段话的解说，历来也是乱七八糟，“论笃”就被说成“笃实之人”和“言论笃实”两种，“色庄者”也是分成“伪君子”和“脸色庄重以远小人”的“次君子”两种。

尽管解说纷纭，不过大意都是说不要被表面现象所迷惑。

还原一下现场。

一个学生来告诉孔子，说是刚才在路上遇上一个人在谈论学问，说得很好，人看上去也很笃实，应该是个君子。孔老师就说，别这么轻易下结论，这样的人，可能是君子，也有可能是貌似君子的伪君子啊。

【现实解说】某些官员在会上信誓旦旦要为人民服务，死而后已，说得声情并茂，热泪纵横，慢说听众，就连他自己都被感动了。可是实际上呢？他们干起坏事来没有道德底线，压榨百姓中饱私囊。这样的人，就是色庄者，大家千万不要被他的表象所迷惑。

所以，这段话，在现实社会中尤其适用。

19.28（15.18）★★