第52章（1 / 2）

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（当权者：记！）

【我们可以得出结论：认知边界并非绝对，夏虫虽未见过冰，但可通过文字记载或虚拟现实体验冰雪；井蛙若借人类之眼，亦可“看见”大海突破需借助媒介与教育。】

【所以还是要好好学习，丰富自己的学识，更加全面地认识世界。】

【在不同认知的碰撞中，也会出现新的创新，认知多样性恰是创新源泉，比如农耕文明与海洋文明的碰撞催生地理大发现，不同学科交叉孕育新领域如庄子所言“万物皆一”，差异中蕴含统一性。】

（林向晚：不同的认识带来更多的可能。）

（所以要多多灵活变通，不能过于死板和墨守成规，适度的接触新事物。）

（当权者：记！）

【在沟通当中，不要强求一致，认知存在差异在所难免，每个人对新认知的接受能力不同，不能强求也不要强求，尊重认知差异。】

【在尊重差异中拓展边界，在保持谦逊中追求真理。】

【正如敦煌莫高窟的壁画历经千年融合，人类认知亦在时空交织中不断重生这或许正是庄子留给后世最深邃的启示。】

第51章 听话一定要听全

看完这第一条古代有名“脏话”，林向晚感觉还是要对方有些文化，不然有些人根本不懂对方在骂自己，以及庄子老人家真会写，道理真多。

有种带着天幕古人一起看伊索寓言之类的感觉，虽然是小故事，里面有很深的道理。

古人：确实收获颇多。

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接着看第二句有名“脏话”。

【相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为？】

这句话杀伤力确实大，看得懂的古人倒吸一口凉气，还是文化人最会骂人，高，实在是高。

【这句话出自《诗经·鄘风·相鼠》，是先秦时期一首极具批判精神的讽刺诗。】

【直白翻译一下这句话，“看那老鼠尚且有皮毛遮体，人若没有威仪（尊严/礼节）还算人吗？人若连基本的威仪都没有，不去死了还活着干什么？”】

林向晚默默记下这句话，虽然自己也不知道什么场合可以用到这句话，或许骂渣男的时候？

【看一句诗句，首先要看创作背景和大环境，那么这句诗句的创作环境是怎么样的呢？】

【历史上这首诗句诞生于东周“礼崩乐坏”之际。周代礼制是维系社会秩序的基石，但统治阶层逐渐僭越礼法。】

（林向晚：统治阶级太过于离谱了，激起反抗意识了。）

【贵族的堕落令民众无法忍受，他们奢侈靡华、荒淫无度，却以“礼教”粉饰统治；底层百姓目睹虚伪，以诗歌为武器直抒愤懑。】

（林向晚：所以是一首极具批判精神的讽刺诗，难怪，难怪。）

【《相鼠》正是这一背景下对“失德统治者”的控诉，与《硕鼠》《伐檀》等同属“劳者歌其事”的民间创作。】

【道德是人与兽的分野，礼仪是文明的皮肤。】

【当现代人面对“失德”现象时，这句两千多年前的呐喊，依然振聋发聩若丧失底线，活着何异于行尸走肉？】

天幕下的百姓也是听得如痴如醉，这种历史小故事好听又有意义。

大部分统治者都命令官员记录下去，至少保存下这些珍贵的知识。

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第三句“脏话”太熟悉了，好多影视剧里面都出现过。

【老而不死是为贼。】

老人家：实在有被冒犯到。

林向晚听到这句话就不舒服，曾经有个发小的奶奶特别认同这句话，平等的觉得每一个老了没有行动能力的老人都该去轮回。

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