第265章（1 / 2）

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就连性情最好的嬴渠梁都神色冷漠。

秦王之怒，令殿内众人尽皆色变。

“秦二封儒家五圣，是因儒学有可取之处。”

嬴政此话一出，诸秦王再度想起秦二所推崇的“性恶论”与“天行有常”，杀意才略有收敛。

“秦二为儒家封圣？”嬴稷对儒家之愚君依旧感到不满。

“她认为对华夏有功者，皆可封圣，”嬴政又看了眼荀况：“譬如性恶论。”

孔丘颓然。

他的本意当然不是愚君。

但无可否认，一旦以礼治国，秦二所推论的一切都将发生。

若是倒推历史

儒家五子均觉寒意陡生。

历代周天子中，有多少天子在“愚君”中“背锅”？

后世所言的“篡改历史”，难道与此相关？

荀况同感悲哀。

他指责百家诸子，却唯独看不见自身的过错。

“原清则流清，原浊则流浊”。

明知人性本恶，又怎能将流之清浊尽归源头？

源头清澈的溪水，难道流向远处后就一定是清澈的吗？

非名家“辩而无用”，实儒家一叶蔽目。

【现在有没有一种感觉：秦二的视角像是站在历史长河之外，审视一段冰冷的历史。】

【就好像那不是她的推测，而是她“看见”了这样的未来？】

【有点牵强儒家早就放弃礼制、历代君王也不启用礼制，这种“未来”根本就没发生过。】

【我倒是理解楼上想说的点了，秦二那时候才十四岁，这根本就不像十四岁的人能提出来的理论。】

【虽说秦二肯定借鉴了周朝的衰亡史，但十四岁确实“非人”。】

【后世那么多各家诸子、那么多哲学逻辑学巨擘，在推演“愚君论”时都无法推翻她的论断。】

【唯一的圣皇，这含金量你以为？】

十四岁！

这时众人才想起天幕最初对秦二的介绍：

若无天幕改变历史，她将在十六岁造反上位并平定内乱！

“无怪乎你会在她十五岁时内禅。”嬴子楚惊叹。

果然是天生圣皇。

嬴政丝毫不掩饰得意。

他的女儿，自是不凡。

【继续说秦二对荀圣思想的看法。】

【《君道》属于荀圣理论出现逻辑漏洞，被秦二逆推后成为儒家愚君的铁证。】

【而荀圣主张的“贵贱有等”，则被秦二视为“抑民”糟粕。】

作者有话说:

下一章将会讽刺儒家的“爱人”与“孝”，慎入。

“绝圣弃智，民利百倍”、“常使民无知无欲”，出自《道德经》。

愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚，则草必垦矣，出自《商君书》。

父为子隐，子为父隐，直在其中矣，出自《论语》。

夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣，出自《论语》。

桃应问孟子假设舜的父亲杀人，舜要怎么处理。孟子回答“窃负而逃”，出自《孟子》。

叶公说他那里有一个正直的人，其父偷羊，作为儿子的那个人告发了父亲。孔丘就说他这边正直的人不一样，正直指的是“父为子隐，子为父隐”，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。出自《论语》。

君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊，出自《荀子》。

惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治，出自《尚书》。

礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富

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