第264章（1 / 2）

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各家诸子能“理解”天幕上的文字，知道“县令”指的是类似“县大夫”的官吏。

以儒家的亲亲相隐

孔丘额上沁出冷汗。

当初叶公说他那里有一个正直的人，其父偷羊，作为儿子的那个人告发了父亲。

孔丘就说他这边正直的人不一样，正直指的是“父为子隐，子为父隐”。

当事情局限于“偷羊”时，这种基于礼教的说法似乎没有问题。

可当事关县令之父为谋取田地以杀黔首全家时，“子为父隐”又怎能算是正直！

更可怕的是，孔丘发现他从未就“事情轻重”分情况来解释亲亲相隐该如何施行。

才有了孟轲以“窃负而逃”作答。

孟轲尚且如此，再想到曾参和孔伋对“荀况纠错天命论”一事的态度，孔丘已经能想到后世儒生对“亲亲相隐”的看法。

【秦二自问自答：按照“亲亲相隐”原则，县令就该隐瞒父亲的罪过，这在儒家是“正直”的行为，君王哪怕知道这件事，也不能因此处置县令。】

【这么看的话，孟子那吊诡的逻辑都算是在给孔子找补了。】

【所以才说儒家前期的思想各种逻辑崩坏，根本经不起推敲。】

【真按亲亲相隐治理天下，好家伙，所有县令的父亲都可以肆无忌惮地谋财害命。】

【也不是完全没忌惮，不是会被孟子骂“非人”吗？】

【被骂两句怎么了，当个几十年县令，他爹就能给家族谋取几十代都花不完的财富。】

【有财就能请更好的老师、甚至去打点关系，他家世世代代都能当“县令”。】

【这哪里是以礼教化人，这简直是以暴利诱导所有县令去犯罪。】

【钓鱼执法无限加强版。】

【这不叫钓鱼，这叫拿百姓喂鱼因为压根没有任何实质性的惩治措施。】

【亲亲相隐和吃人没有区别。】

【以礼治国，就是个笑话。】

孔丘沉痛。

年近七十，他才知道犯下了如此巨大的错误。

曾经他的弟子子贡在国外赎回一个鲁国人，拒绝国家的赏赐。

孔丘知道后，认为这种行为会导致其他鲁国人为了不被指贪财，就不会再去赎人。

他分明清楚人性。

却认为子告父不合礼制，随意地说出“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”这种话。

以儒家五子的智慧，当然会将“黑暗的假设”联系历史。

各诸侯国为争利而相互攻伐，不就是因为周朝以礼治国、却没有任何惩治诸侯国的措施吗？

儒家众人终于知道，为何后世会指责他们扭曲历史逻辑。

不难想象，盲目复原周礼的结果只会是重蹈覆辙。

不是礼崩乐坏致使天下动乱，而是以礼治国必会走向礼崩乐坏！

但这还算不上愚君。

若仅止于此，还不必销毁儒学。

诸秦君等待天幕的后文。

现在儒家是无知，而非有意。

愚君论一出，后世秦君也绝无可能以礼治国。

【但这个视角不是很正常吗？算不上“非人”吧？】

【别急，继续按秦二的视角往下推：】

【君王不能治罪县令，百姓被逼造反，儒家又会如何向君王解释官逼民反？】

【这我知道，秦二直接调用荀子的《君道》：】

【“君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊”！】

【“儒家会告诉君王，这都是因为作为源头的君王不够仁德，臣民才没有被仁德感化。所以百姓造反是君王的错，君王

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