第67章（1 / 1）

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圣皇承认的“儒家先圣”当然就是五圣！

至于荀子在此之前风评不高，他的“性恶论”与孟子的“性善论”相悖、又接连教出韩非李斯这两个法家巨擘……

先不说秦二的圣皇背书，只论儒家崇古险些致使华夏陆沉，就打醒了许多崇古非今的儒生。

………

李斯代表法家不同意。

先前他看到天幕说秦二是荀派，还以为秦二真是儒家弟子。

“秦二没承认过”。

这儒家怎么敢说法家圣皇治儒？！

《秦法典》《秦宪》不够说明秦二治法吗？

想是这么想，李斯已然记下公主推崇的五种思想，然后越想越是心惊。

这有教无类和民本位，都和法家学说相悖。

法家主张君为上，商君更是直言“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民”。

李斯害怕的不是秦二重儒抑法，《秦宪》足以说明她对法家的重视。

他怕的是法家学说也与华夏有危害。

………

兵家老者迟疑半晌才附和天幕所言。

秦二都没承认！

儒家怎么敢给自己贴金？

能改革军功爵制、创建燎原军的秦二怎么不算兵家！

之前的好战必亡当他没说过。

对匈奴用兵有理有据且极其重要，他既然比不上秦二的高瞻远瞩，那么对西域及其他诸国用兵也必有其道理，只是他年纪大了想不到。

这咸阳还是要去。

万一秦二又要办百家大议，他这把老骨头可没办法短时间内赶过去，不如早些去咸阳等候。

………

墨家张行再度茫然。

秦二治不治儒和墨家有关系吗？

非攻秦二是反着来的。

兼爱她也不像。

尚贤倒是能沾上边，但墨家最主要的思想是兼爱非攻！

农家田昌倒是乐呵呵的。

秦二免除田赋和徭役，这就已经是农家的圣皇了。

道家诸人面面相觑。

感觉被后世人戏谑了。

………

除了秦二究竟是何学派，百家最在乎的就是“凡是我华夏儿女，就都被这些思想熏陶过”。

华夏瑰宝！

这是何等殊荣？

儒学在后世竟然兴盛至此吗？

若是如此，又为何有后人敢公开宣称不喜儒家？

诸子都是人杰，自然很快就意识到缘由――

大秦学子启蒙的教科书。

这百家大议果然能决定学说存亡！

不管后世人喜不喜欢，作为启蒙的书籍，就必然受其影响。

………

始皇帝尚法用儒。

秦二竟是儒法兵墨农道兼修？

张良并不是为秦二的才能所惊，诸子百家之学他亦是皆有涉猎。

只是要将这些主张各异、甚至截然相反的学说融入治国之道，还能得到百家认可。

就绝非易事。

【剔除崇古愚君抑民的糟粕后，儒家学说在《语文》占据大半壁江山，成为百家大议的真正赢家。】