第234章（2 / 2）

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，还不忘点点头赞同范奇。

范奇在他身边坐下，又说：“说起来，那位新贵……他是陆家人，应当是支持旧法，要不要派人去接触一下，将他收进来？”

这说的就是陆安了。

黄远柔道：“只瞧他传播出去的学问来看，他非是新党，也非是旧党。先不急，一急就容易出错，他如今连官场都还未进，到底是什么想法，日后又当如何，尚未可知。”

范奇回想了一下陆安提出的思想，十分赞同地点头。

陆九思所提的东西，也许看上去是惊世骇俗的，但万变不离其宗，归根结底其实和儒家那一套“分类治经、融通诸经、经世救民”相差不大。

是，他陆九思是提了“君民共贵”，但那又怎么了，儒家还有“民贵君轻”呢。

他陆九思是提了“劳动者高贵”，但那又怎么了，孔子还说“吾不如老农”呢。

思想这种东西，陆九思随便提，没脱离儒家就行。就算脱离了儒家，成了异教徒，大家坐下来好好谈谈，说一说执政理念，说不得还能握手言和，取长补短。

――毕竟陆九思的所作所为还没到异端的地步。

什么是异端呢？你信佛祖，我信天尊，是异教徒。

但你对着一个三个头，脸上十八只眼睛，动不动要吸血的玩意儿，诚挚地相信这就是如来佛祖，那就是异端了。

异教徒可以交谈，可以井水不犯河水，甚至必要时刻可以合作。只有异端，必须死。

陆安还不打算当异端。

以前她很不解，甚至有些嘲讽，春秋战国之后，儒家的那些所谓大儒，连述说自己的学说的勇气都没有，不管说什么都要披上一层儒学外衣，去曲解孔子意图，把自己的想法填进去。

现在她开始传播自己的思想后她就懂了――千百年来的传承，使得学说界已经畸形了。你要打破这种畸形，你就得费尽心思先去碾碎所有人的三观，再重塑他们的想法，在这个过程中去剔除对于先贤的个人崇拜。

从古至今，上下五千年，也就只有一个时代能做到打倒孔家庙，救出孔夫子。

陆安不敢把自己和那群猛人相提并论。她掂量了一下自己的能量，又琢磨了一下大薪是文风最盛的时期，以一己之力去碾碎所有人的三观这个事，很可能会耗费自己一辈子的精力――还不一定能做到。就算能做到，也没力气没寿命去再重塑他们的想法了。在这种情况下，只要后续没有续上新想法，以儒家还有儒学的生命力，绝对会死灰复燃。