第538章（1 / 2）

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瑞亚便确定?了自己应该将孩子交给这位陛下，于是告知来意后，两神签订契约。

摩拉克斯陛下会帮助宙斯推翻父亲的统治，而未来奥林匹斯山和大地必须开始重?新?祭拜大地之母。

瑞亚慌不择路，连最害怕的母亲都拦不住祂瞎许诺了，况且未来也不是她住奥林匹斯，所以答应的很彻底。

至于钟离答应会庇护宙斯，不过?钟离先生想的是，如果?让他亲自教导宙斯，恐怕会有些水土不服。

比如以后的宙斯神王左零右火，雷公助我。

瑞亚女士大概不会开心的。

瑞亚女士实?际上慌不择路的将儿子一卸货就逃跑了。

钟离：“……”

宁芙们不得不将预言中未来的神王给小陛下抱过?来，盖亚女神也好?奇一起看襁褓里面的孙子。

就是很正常的天神小孩，长得很可爱，目前看不出?来人模狗样。

钟离先生探出?龙尾，觉得小孩应该喜欢柔软的东西，就用龙尾巴尖将宙斯捞了起来。宙斯抓住了龙尾的鬃毛，接着?抓钟离的头发伸手，像是被摩拉克斯陛下的容貌诱惑了一样。

婴儿发出?喜悦的声音，拍手鼓掌：“呀呀！”

盖亚：啧！

宁芙们：“…………”

宁芙中的首领嘴角抽搐，想到天神们的某些颜控和奢侈的嗜好?后，确定?宙斯真是克诺诺斯的崽。

“好?了，我们来养这个小孩吧……”

“希望这孩子以后做个好?天神！”

盖亚女士嫌弃过?后认真的道，语气就像是不清楚是不是SSR，算了，先喂资源再说?。

第122章 第 122 章 上行下效，祖训不可忘……

于?是谈起宙斯。

从异世界的角度讲, 宙斯并非自始便是高天之上的雷霆之王，最早源于?印欧语族共同的天空父神信仰，随后在地中海世界的地方自然?神与部落男祖灵崇拜中被不断吸收与重塑。又因?迈锡尼与后青铜时代的王权政治而获得统治与惩戒的功能, 最终通过荷马史诗的文学建构, 确立了他作?为众神之王、掌雷霆与正义的奥林匹斯核心地位。

这位实际上是多重文化、宗教与权力话?语交汇演化的复合产物。

那么?要如何理解宙斯花心的神话?特征？

很久之后，某一间教室中的师生认为, 所谓宙斯先?生的逆天问题, 可能反映了宙斯作?为泛希腊最高神祇在历史进程中的宗教整合功能与政治吸纳机制。

希腊各地原本拥有众多地方女神、自然?神、地母型神祇与氏族保护神, 随着奥林匹斯体系的形成，宙斯作?为父权中心的象征性神明, 通过婚配、生子、恋爱形式与那些女神和男性地方神建立神系关系, 从而将地方神吸纳进统一的奥林匹斯谱系内。

比如得墨忒耳女士原为独立的农业与谷物女神, 在伊利西斯拥有强大的地方崇拜体系。古希腊人让宙斯成为得墨忒耳弟弟, 并生下珀尔塞福涅的方式, 建立血缘联结，将农业与谷物女神编入奥林匹斯谱系, 顺便把?伊利西斯秘仪纳入奥林匹斯的宗教框架。

勒托女士原为小亚细亚的地方生育女神, 起源于?吕底亚和卡里亚地区。当?宙斯与其结合生下阿波罗与阿耳忒弥斯, 两个极重要的泛希腊神后, 这种血缘关系使得地方神祇通过后代转化为奥林匹斯的客串天神。

至于?阿波罗、赫耳墨斯等?非婚生子, 本来?就不是宙斯的崽。阿波罗源于?印欧与小亚细亚地区迈锡尼时期对医治神帕安的信仰。赫耳墨斯是阿卡迪亚的边地神祇, 原为牧神、盗神与边地的引导者?, 通过与宙斯的血缘被纳入奥林匹斯核心，

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