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的怒火被这句话彻底点燃，“他要真是好人，当初就不该答应结婚，既然结了婚，就不该变心！”

林伟兰先是迟疑，而后帮忙解释：“可罗主任和杨女士之间本来就是包办婚姻。他和杨女士过不好日子，重新去寻找自己的幸福，我认为也是情有可原。”

文薰讥讽道：“要反抗包办，为什么不在婚前反抗？要反抗婚姻，为什么不在生孩子之前反抗？在此之前，有人捂了他的嘴吗，还是把他双手捆绑住逼他娶的新娘？明明是自己背离了婚姻的承诺，还要拉大旗把责任推卸给别人，好歹毒的心，好不要脸的人！”

她连声出口，且十分有道理与逻辑的指责让林伟兰听懵了，失笑道：“你这股正气，简直和霞章一模一样，怪不得你们俩能做夫妻。”

文薰反应过来自己有些激进，连忙道歉，“对不起，我没有在凶你，我刚才说的话更不是在针对你。”

“我知道，你只是发表你自己的看法。”林伟兰好脾气地笑笑，又道：“不过，你的话也确实有些道理。他罗友群又不是半道突然觉醒，他与杨女士结婚时，是投入了主观意愿的，他没资格把婚姻失败的责任留给杨女士一人承担。”

文薰没有说话，她在思考。

她想到回国相见好友时，从好友禹容口中听到的关于伯宜的婚姻，还有薛同学为了爱情所作出的孤注一掷。

她还想到了舞会上杨女士的忧郁神情。

或许会有人说，罗先生能去找别的女士，杨女士自然能去找别的先生，但杨女士现在面临的根本问题是离婚的困难。

文薰想了很多，这种思考等她回了家之后沉淀，被她化用为文字。

有一种悲愤驱使着她握住笔杆，有一种物伤其类推着她想去做点什么。

她要往报社投稿，就用本名。

她再也不怕被亲人、被朋友看到那些话，因为这些本就是她心中所想，是她的主张。

“如今社会讲究重视人权，可在局部地区，该‘人’好像只指代男人，而非涵盖女人。”

“中国之妇女要追求解放，不仅仅要争取婚恋权，还得同时拥有离婚权，我愿统一称之为婚姻选择权。”

“婚姻是责任，是承诺，这应该是一种美好的社会的关系，而不能成为两个人的枷锁、负担。结婚与离婚，因与果，始与终，应该是一样的事。喜欢了，就在一起，不喜欢了，就大方放手离开，去寻找自己的新生活。不必看别

人的脸色行事，也不必受到任何世俗压迫……”

文薰撰文，巧珍便在旁观看，她也成为了这篇文章的第一位读者。

她还听到了更多的，文薰没有写进去的发言。

“如今正值新社会，新社会是有缺陷的。既然我们在其中过得不好，就提出意见，或者付诸行动去加以改变。怨天尤人是阻拦进步的看门犬，整个社会的人都应该对这个国家生出更多的责任感。”

“我一直认为《诗经》中‘窈窕淑女，君子好逑’一句，是作者在表达自己对个人理想中心仪的女子的追求，是一种对未来美好生活的幻想。每个人对于未来的另一半，都可以有偏向性的喜好，因为这种对家庭生活的设想，是人生来都会拥有的欲望。人人都想让自己的生活舒适，所以才更应该让每个人都有权力去选择自己的生活。”

巧珍认真听着话，突然发问：“是所有人都能有选择婚姻的权力吗？”

文薰慎重地告诉她，“那是作为人的权力，自然是所有人都有。”

“丫头也有吗？”

“当然。”

巧珍问得懵懂，文薰回答得认真：“你想跟谁恋爱，想跟谁结婚，想和谁开始，或是结束一段关系，都是你可以自己去选择的。”

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