我在泰国卖佛牌的那几年 第230节（2 / 7）

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生躲藏起来并不出门，只有登康进进出出，仍然像没事人似的做事。他妻子过来找，登康没说实话，只说他想旧家了，要在这里多住几天。妻子也想回来，被登康拒绝，告诉她必须回去。

某天午夜，登康正睡得香时，忽然感到心脏一阵阵发颤，非常难受，同时有个忽远忽近的声音在耳边响起。他就知道有黑衣阿赞在附近施咒，对于阿赞和降头师来说，只要有巫咒和经咒。就能立刻感应得到。要么不回应，但毕竟是修习法术的人，对巫咒非常敏感，躲也躲不开；要么就用巫咒回击，但这样一来，就等于两个人抱在一起打架，必须有人倒下才可以。

登康当然选择还击，他也开始念诵控灵术的巫咒，于先生也走到登康的房间，两人共同盘腿坐在地上。但于先生并没有施咒，而是在等待。登康这边渐渐不支，鼻子又开始流血，很明显，那位敌手的法力在登康之上。

就在他快要不行的时候，于先生开始了。他念诵的经咒声音极低，耳朵都听不到，但登康却能感应到一股霸道的力量，和当初鬼王施咒的时候相同。而对方那股力量变得慌乱，没有规律，散乱无章。不到二十分钟，就听到外面传来大叫声，于先生音量提高，速度也加快，登康已经累得不行，心都快跳出来，从床上倒在地上，再也动不了。

于先生那边又继续念诵十几分钟的光景，外面那股叫声越来越响，然后戛然而止，再无声息。等登康把气喘匀了，和于先生走出屋，好在登康的这所旧宅比较偏僻，附近只有几户人家，估计听到了也不敢出来看。所以并没引起注意。两人拿着手电筒在附近找了半天，最后在树林中看到有具死尸，穿着黑色衣服，眼睛圆睁，七孔流血，嘴张得很大，样子非常恐怖。

“这应该就是你后妈请的那位降头师，”于先生说，“趁附近没人，你可以切下他的头颅。制成域耶，有助于你修法和施降，到时候就不用设地坛了。”

域耶这东西鬼王对登康讲过，是一种辅助修法的利器，其实和鬼王的那个横死新娘的血肉瓮一样，只不过域耶头骨更方便携带，总不能走到哪都抱着个陶土罐吧。但只有修法者的头骨才能当做域耶用，极少数横死的、怨气大的尸体头骨也可以，只是效果不佳。而降头师的头骨是最佳材料，很多降头师都希望能有一颗这样的域耶。

登康回去找出大砍刀，将此人的脑袋砍下来，又用两把铁锹和于先生在树林中挖了个浅坑，把此人的无头尸体埋掉。

于先生老谋深算，他给登康出主意，让他连夜离开旧宅，另找住处先躲起来，给他后妈造成一种已经被弄死的假象。至于那位倒霉的无头降头师，就不能管他了。

两人离开泗务，在西南方向一个叫米那丹的小镇落脚。他们把降头师的脑袋放在树林中，任由风吹雨淋、虫咬蛆吃。每天晚上，登康都要坐在这颗人头面前，以经咒加持。几十天后，这颗头颅已经被吃得没了肉，只有骷髅顶着头发。其实有很多种更快捷的方法，能把人头处理干净，但这么做就是为了增加死者的怨气，制成域耶之后效果会更好。

在这几十天内，登康每晚都能感应到那位降头师的强大怨气，这是一种带有法力的怨气，果然和普通横死者的完全不同。登康有些难以控制，要不是于先生在旁边协助，可能都不会成功。

几十天后，登康忍住呕吐，把头骨泡在河水里，用铁刷子洗刷干净。在于先生的指导下，再用鲜血混上白垩粉、骨灰粉和经粉等物，在头骨上写了很多禁锢类的经咒，这个域耶就诞生了。

于先生告诉他：“这个域耶现在还不能使用，你得继续加持最少一百天，随时感应域耶中灵体的变化，直到你彻底把它禁锢住为止。到了那个时候，以后你就要尽量多使用域耶法器，让灵体协助你施法，这样它才能把怨气转移到被施法者的身上。

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