第四节（1 / 4）

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天台山与青城山的景色十分相似，同样的山水隽秀、谷壑清幽。当裴玄静一行风尘仆仆赶到天台山时，已到了初冬时节，漫山遍野的古木都褪尽了黄叶，处处山雾弥漫，寒气逼人。

在江州见过白居易之后，裴玄静决定继续前往天台山。总结目前发现的所有线索，玉龙子应该回到了道门。那么，天台山上的冯惟良道长就是他们最大的希望了。

既然王质夫的失踪和玉龙子相关，只要找出玉龙子的下落，应该就能发现王质夫的踪迹。

在进天台山的山道上，好心的乡民告诉他们这几个北方人，再过十天半个月，天台山恐怕就要迎来今冬的第一场雪了。到时候山道结冰，山涧也会凝冻，上下山都将变得特别困难。

他们来得还真是及时。

除了风景之外，天台山也和青城山一样，是所谓的“佛宗道源”。佛教方面，早在陈隋时期，智者大师就在天台山上创立了佛教的“天台宗”，并建国清寺。贞元末年，倭国遣唐僧人最澄来到国清寺求法，元和元年时，他与另一位倭国遣唐僧空海搭同一条船返回日本，分别带去了“天台宗”和“密宗”佛法。如今在倭国，最澄和空海都已成为一代佛法大师。所以说，长安青龙寺是日本“密宗”的祖庭，而天台山上的国清寺则是日本“天台宗”的祖庭。

道教方面的渊源就更长了。三国时，葛玄入天台山修炼，人称太极葛仙翁。葛玄的侄孙葛洪第一次把天台山列为五座可炼金丹的仙山之一。王羲之曾在天台山上学习道教书法家“白云先生”的“永”字八法。南北朝时，茅山宗开山祖师陶弘景正式为天台山命名。此后，茅山宗师王远知和司马承祯都来天台山采药炼丹。尤其是司马承祯，隐居天台山四十多年，自号“天台白云子”，在他的仙宗十友中包括了李白、孟浩然和宋之问等人。如今在天台山主持道教南宗的，便是司马承祯的再传弟子冯惟良。

裴玄静一行直上天台山顶的白云观，求见冯惟良道长。

冯惟良道长高冠白袍，长髯飘飘，果然是一派仙风道骨的模样。裴玄静三人如实报上姓名身份。对于一个女刺客、一个江湖郎中和一个身负皇家秘密使命的女道士这样奇妙的组合，冯道长没有表露出丝毫的诧异之色。他这一生中见过的稀罕人物和神奇事件数不胜数，早就处变不惊了。

因此，裴玄静既没有拐弯抹角，也没有细说从头，而是省去了追踪王质夫下落和破解《长恨歌》谜团的详细过程，直接向冯道长打听王质夫。

“王质夫？”冯惟良捻须摇头，“贫道并不认识这个人。”

“他没有来过天台山吗？”

“从来没见过。”

寥寥数语，他们这一番跋山涉水、历经艰辛的旅途似乎就可以终结在此了。

裴玄静不相信冯惟良。韩湘透露过，冯惟良早将诸弟子派下天台山，秘密监控柳泌一派的崛起，就说明他虽隐身山野，却时刻关注着与道教有关的动态。既然王质夫的失踪和玉龙子，以及大唐皇家与道教之间的联系有关，所以，裴玄静认为，冯惟良不可能对王质夫一无所知。

她思索着，怎么才能套出冯惟良的真话呢？可惜韩湘正在寻找禾娘，未能与他们同上天台山。不过即使他来了，冯惟良也未必会看在韩湘的份儿上吐露实情，还是得想其他办法。

“冯道长不认识王质夫，可是一定认识玉龙子。”聂隐娘出人意料地冒出一句。

从江州到台州的一路上，聂隐娘越发沉默寡言，有时整天都说不上一句话。尽管崔淼和裴玄静对聂隐娘已十分熟络，见到她这副冷若冰霜的样子也有些烦恼。聂隐娘终究是聂隐娘，当她收敛起罕见的温情时，便如利刃出鞘，时刻闪耀慑人的凶光。虽然她曾对裴玄静宣称，放下屠刀已久，但大家都知道，只要聂隐

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