115、小鱼儿与花安卿（2 / 6）

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寻找到张蓼。

此时太阳刚刚落山，距离张蓼之死已经过了一日多。而在这十二个时辰的空段里，正是一个人从灵魂剥离躯壳到逐渐成型的必然阶段。此刻若无人从中横插一脚、提前将张蓼的魂魄捕捉入网，便应当已经基本离体，脱离“依附人形”，呈现了魂魄状。柳轻绮便是要这个机会。他需要抓紧时机，在赵如风尚未聚集张蓼魂魄之前将它引入自家陷阱之中，并以它为突破口，问清那个抵损肉身的人究竟是谁。

而桌上所摆放着的正是施法所必须的用具。纸笔用以辅助魂魄书写，两碗水则分别面向引魂者和被引者——左边的清水若是波动三次，则说明有魂魄而来，这便是给它的一个简单的落脚点，让它能够暂且歇在引魂者面前听从号令。右边的清水并不会波动，更多时候它寂然无声。只有在引魂者受到了恶魂的侵袭或者是攻击的时候，水面才会在一瞬间变成红色，提醒身边人此刻引魂者正处于危险之中，需要施法助他灵魂归体，否则将有大难。

对于无论哪种级别的修真者来说，魂魄离体都是一种非常危险的行为，若不到迫不得已往往不提倡使用。一是因为人的魂魄诞生于精神，而精神紧紧依附□□生长，一旦强行剥离，势必会受到不可逆转的损害，轻则伤其精神，需要较长时间的休息与气息运转才能恢复，重则可能危及修为，甚至导致反噬、威胁生命。二来便是生魂较死魂更脆弱，且自身气息容易吸引到方圆十里所有的魂魄，而施法者在灵魂状态下大部分灵力无法动用，更多时候只能在引来魂魄后隐藏自己的气息、再辨识出相应的魂魄，想方设法让它远离魂魄群后，再放出气息引回身边。只是用想的就知道风险极大，操作但凡出一点问题，就可能会引来十几条魂魄的围攻。引魂者又没有灵力在身，只能靠跑，这时候谁的逃跑技术较为高超谁便能逃过一劫，只可惜修真界能人异士多得去，却纷纷有点自尊病，不屑于逃跑。因而引魂时被重伤者数不胜数，不排除也有未曾专门训练过逃跑技能的原因。

第三点对于柳轻绮来说倒是不必挂心，但也有必要提一嘴。那便是在引魂者之外的人性的不可抗力因素。由于此等法术太过危险，基本上所有的引魂者在准备魂魄离体时，都需要有人在旁护法（主要是盯紧右边那碗水），有便于他人及时发现危险，减少出人命的可能性。此时□□非常脆弱，且没有反抗能力，基本上一击必杀。魂没招到不说，还使死魂多加贵宾一位，实在得不偿失。

但是知人知面不知心，谁知道这个为你护法的是否便是一生一世都将忠于你的？修真界便曾经有过前车之鉴，还不止一次。大部分案例都在几十年前，彼时老一辈艺术家彼此之间真诚以待、心思单纯，人心估摸着很古。至少在有记载的历史之中，曾有一段时间修真界上下亲如兄弟，纷争都少有，更别说战争。但那时、乃至今时，修真界也正与民间呈现出某种奇异的默契来：修真界最和平的那段时间正值民间十八城混战，修真界诸人遵守诺言，不插手民间战事。然而战火烧天，时人居无定所，民不聊生，修真界目睹此惨状，心下极其震撼，认识到战争对民众所带来的惨痛的苦难，于是痛定思痛，毅然召集数位掌门人，由当时的天下第一大派白华门拟稿，向众人宣布，此后修真界内永葆和平，绝不会出现内战！众人纷纷应和，一时天下山呼海啸，均赞人有神之慈悲、仙之大德，对其深明大义的赞颂化为话本广为传唱，遍布天涯海角——当然还是没有为民间参战，和平是自我的和平，他人的规矩还是要遵守的。话本自然也未长久地保存下来，大部分都在修真界与魔教之大战中佚散。（据某不可靠消息，这些话本子由于纸张细腻、质地优良，在大战期间派上了很大的用场。有时物资不足，众人没地方睡觉，便会撕几页话本子拼起来浅做一睡。有些修炼体质未达到层次的，没厕筹的时候也用这个聊

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