100-110（6 / 57）

《[清穿]从小佐领到摄政王》转载请注明来源：吉内斯小说(www.genessiscs.com)

德隆一把抓过弘晖的帕子胡乱抹干净脸上的泪水，又狠狠醒了醒鼻涕，然后将帕子递给弘晖。

这帕子是弘晖的，自然要还给他。

弘晖：

弘晖木着脸，将他推到一处温着水防止结冰的太平缸前，抬了抬下巴，给了他一个示意。

还捏着帕子的德隆疑惑不解：“干嘛？”

弘晖：“将这帕子扔缸底下的火塘里烧了吧，我是不会再要了。”

德隆：

德隆弯腰，将这脏了的帕子塞太平缸底下带着火星子的火塘里，火塘燎起一簇小火苗，虽然很快就熄灭了，但神奇的，随着这一簇小火苗的熄灭，好似连带着他的难过和郁气都燃烧成灰消散一般。

德隆笑了起来，对弘晖道：“我想通了。”

弘晖不解：“你想通什么了？”

德隆笑道：“自古英雄豪杰，哪有一路顺遂的？不经受几次磨难，日后何来笑谈昔日英雄胆。我不过是做错了事，这次就当是吃教训长记性了，以后再不犯就是了。”

弘晖听他这等豪迈之语，也笑道：“你能这样想最好了，等回去了，我也好有话跟他说了。”

德隆点头笑道：“劳你跟他说，我一切都好。”

【作者有话说】

终于写完了

作者已经不知道该怎么安排晚饭了，下班之后吃晚饭吧，更新会晚，先更新再吃晚饭吧，体重哐哐往上长，现有的衣服都要穿不下了，唉，难过

德隆算是放出来了，下一章开始新的征程啦

另外，大家不要觉着这一次油印剧情草草哦，这是后续剧情的铺垫，有伏笔，算是开胃小菜，也算是先锋吧，探路的。

朱子《圣治章》：‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝’。

《朱子全书》第 23 册，第 3261 页：‘孝德云者，尊祖爱亲，不忘其所由生之事。’

]朱熹《四书或问》卷二大学传十章：

凡有一物，必有一理，穷而致之，所谓格物者也。然而格物亦非一端。

（一）如或读书讲明道义，或论古今人物而别其是非，或应接事物而处其当否，皆穷理也。曰格物者，必物物而格之耶，将止格一物，而万理皆通耶。曰一物格，而万理通，虽颜子亦未至此，惟今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳。

（二）又曰：自一身之中，以至万物之理，理会得多，自当豁然有个觉处。

（三）又曰：穷理者，非谓必尽穷天下之理，又非谓止穷得一理便到，但积累多后，自当脱然有悟处。

（四）又曰：格物非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推。至于言孝，则当求其所以为孝者。如何若一事上穷不得，且别穷一事，或先其易者，或先其难者，各随人浅深。譬如千蹊万径，皆可以适国，但得一道而入，则可以推类而通其余矣。盖万物各具一理，而万理同出一原，此所以可推而无不通也。

（五）又曰：物必有理，皆所当穷。若天地之所以高深，鬼神之所以幽显是也。若曰天吾知其高而已矣，地吾知其深而已矣，鬼神吾知其幽且显而已矣，则是已然之词，又何理之可穷哉！

（六）又曰：如欲为孝，则当知所以为孝之道，如何而为奉养之宜，如何而为温凊之节，莫不穷究，然后能之非独守夫孝之一字而可得也。

（七）或问：观物察己者，岂因见物而反求诸己乎！曰：不必然也，物我一理，才明彼即晓此，此合内外之道也。语其大，天地之所以高厚；语其小，至一物之所以然。皆学者所宜致思也。曰：然则先求之四端（孟子：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，

本章未完，请点击下一页继续阅读！