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条》德亨听说过，这是康熙帝亲政之初定下的圣谕，让八旗子弟皆学，并一力以惯行，性质就跟“八荣八耻”一样。

德亨似乎是听过全文，但是，他没学过。

王德正王师爷没教过他。

德亨摇头，道：“没学过。”

戴铎顿了一下，显然也是没想到德亨居然没学过《圣谕十六条》，他又问道：“可学过朱子？”

德亨：“不曾学过。”

戴铎好奇：“一句也没学过吗？”

德亨：“读书有三到，谓心到，眼到，口到？”

弘晖莞尔，这是他的小院“三到斋”的出处，他在信里跟德亨说过，这句话就是出自朱子之语。

戴铎：

“罢了，我从头教你吧。”

德亨：“谢先生。”躬身一礼。

戴铎让德亨在弘晖身边坐下，又道：“弘晖阿哥”

弘晖板正坐着，认真回答：“学生在。”

戴铎开始提问：“问：五行均得太极否？”

弘晖开始背诵：“天下无无性之物。盖有此物，则有此性；无此物，则无此性。若海。问：五行均得太极否？曰：均。问：人具五行，物只得一行？曰：”

师生一问一答间，德亨了解了戴荃的教学方法，总体来说，和王德正大差不离，只不过，两人教授的内容完全不同。

戴铎上来先问《圣谕十六条》，可见，贝勒府教授自家子弟，是要先侧重皇帝语录的，而不是汉人那一套先学圣人言。

而学朱子，则是因为康熙帝惟重理学，推崇朱子，这一点，德亨是知道的。

王先生跟他说过。

现在弘晖所背诵的，应该就是朱子当中的一篇。

等弘晖背完，戴铎开始详细讲课，旁征博引，也不失趣味，连德亨都给听进去了。

等教完课，戴铎给弘晖布置好下一节背诵课业，然后检查他的书法，纠正几个大字的写法之后，让他去另一张桌子上练字，他则开始教德亨。

戴铎倒不是故意冷落德亨，而是他已经听说了，德亨是给非常聪明的孩童，说是神童都不为过，待他，自然不能以寻常孩童待之。

四爷已经说过了，读书为次，品性为要。

也就说，德亨可以在读书上成绩不理想，但一定得是个品性端方的“好”孩子。

刚才，戴铎就是在试一试德亨的性情如何。

是心性敏感，觉着自己被冷落了，还是愚顽不堪，无知无觉，亦或是生性急躁，在一处坐不住，也或者精神有失（注意力不集中），不能专注听讲？

据戴铎所观察，都没有。

这个孩子很有灵性，他好奇的听他与弘晖一问一答对话，耐心十足，精神头也十足，更能坐的住，若是前面问答之时还有茫然之相，等到他解说的时候，这孩子的表情和眼神变化丰富极了，听到精彩之处，更是挑眉、张口、眨眼等面部表情不断，若不是“尊师重道”，戴铎猜测其实他更想手舞足蹈一番。

他听进去了，还听懂了。

这不仅是个聪明的孩子，还是个灵性十足的孩子。

简而言之：天资极高。

就没有老师不喜欢这样的学生的。

戴铎微笑开讲：“德亨爵爷，咱们先从《圣谕十六条》学起”

德亨连连点头，表示他在认真听讲呢。

戴铎：

戴铎继续：“这十六条分别是：敦孝弟以重人伦、重农桑以足衣食、尚节俭以惜财用”

戴铎将这《圣谕十六条》背诵了一遍，然后看着德亨道：“德亨爵爷，您来复述一遍。”

德亨：

不是，你什么意思？

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