191、来福浩寺篇（十二）（3 / 3）

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性而拥有了双重的性别。”

“阿扎伽尸们想要生出一位完美的女佛，身为女佛，便不能入肉身湮灭的涅槃道。如此看来，成为我密宗的女佛就很说得通了，我会传她衣钵。女佛与佛母有所不同。佛母是先母后佛，女佛则是既女又佛。这是她们对豆豆的祝愿与执念，但豆豆只需要做你自己就好。”

罗爱曜还说，其实到了卓瑜这一代，她早已不记得什么“使命”、“佛”、“祖先”，她从西北小城而来，同样是母亲早亡，父亲则放弃了养育的责任。卓瑜与施楼庭一见钟情，施楼庭是毕摩家族的黑彝，本该继承彝族巫术，但施楼庭跟卓瑜跑了，家人不理解，因施家孩子众多，这多年来就当施楼庭死了不管，是很极端的一家。施霜景当年采风没有采到施家所在的县城，这也是天意，要施霜景不要也不必捡回封闭的文化观念。

施霜景沉思道：“十多年前，我们在拍卖会上见到的那幅画……贵霜女人与金币……以及我梦中见到的那些金币……是巧合还是你安排的？罗爱曜，你早就知道吗？”

“是巧合也是命运，我之前并不知道。我想，阿扎伽尸们总有她们自己的办法。”

施宜菽摇头晃脑，很满意自己今日的表现。她终于说出来了，光组织语言都费了她好些时间。施宜玉按住施宜菽的脑袋，跟按住弹簧娃娃一样，他问：“爸爸的衣钵都给妹妹了，那我呢？那妈妈肚子里的弟弟妹妹呢？”

施霜景被点名，他尴尬地挠挠鼻梁。施霜景受不了再生两次，而这次正好是龙凤胎。太恐怖了，太封建了。施霜景的乐队队友知道了可能会杀了他。

“这衣钵不是只有一份，我又不是只捏着一个名额的考官。”罗爱曜很有经验，“何况成佛并不是能力达到了就能成，也要看因缘际遇，就像我遇见你们的妈妈一样。”

“我们也要找对象么？”施宜玉又问。

罗爱曜答：“那不一定。就算是佛，成佛的机缘也各有不同，只不过我是与你们的妈妈一起的。”

“那妈妈呢？”施宜玉追问，“妈妈会成佛吗？”

这一次，罗爱曜再也不说那句话：我从施霜景身上看不见佛缘。施霜景已证明了，现今世上没有人比他更有佛缘。罗爱曜严谨而确凿地回答道：“我不知道，但我认为我们可以做些什么。我不知道这是否是佛，也不一定非要是佛，就像豆豆知道的，那地方不一定是最好的归处。”

豆豆的双手都比出四根手指，左右摇晃，明示施霜景。这是他们家的护法数字，对别人来说可能不祥，但在施霜景与罗爱曜家，这就是大吉大利。

家族之爱太汹涌，以至于施霜景不敢直直接下。被爱有时会让人惊惶与自问。施霜景很想推辞，没关系的，他已经和罗爱曜在一起了，他们不需要特别为自己做些什么的。可这三双蓝眼睛都好坚定，以围攻的气势逼施霜景应下，应下后又以温驯的姿态绕住施霜景，如三瓣的曼荼罗，被捺住，被命运旋转开，至美至幻，要带他去最好的地方。

*1：这里指的是佛教对女性修行者的要求，即如果女性修仙者要涅槃成佛，无法将女身带往佛国，所以要经过“转女成男”的过程。小景不是“转女成男”，小景的双性是中间态。

*2：参考论文“《长老尼偈》的叙事——兼以对照《长老偈》”。我根据小说需求部分想象、更改了典故。

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