163、大智若愚篇（二十六）（1 / 3）

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罗爱曜虽是入了燃灯佛登记的佛子，在这些佛祖、大菩萨的讲经中度过了万万年，可这一入世、一隔离，千年未见，再加之马家大宅的强行引渡，现在的罗爱曜对各位大菩萨心有警惕，实属人之常情。

就像罗爱曜能召唤自己的法界笼罩励光厂地界一样，文殊菩萨也可现法界于任意地方。罗爱曜独来独往惯了，已不知如何与菩萨交手，是该敬该让，还是直面直言？罗爱曜挽金弓，释放攻击性，以他处理马家大宅事件的经验来说，直接应对那些身染异象的人类反而方便。然而，罗爱曜心中又十分不忍，他总不愿去想，难道文殊菩萨要上施霜景的身？这可太难下手。

举目四望，就连青狮也不见踪影，欲攻击但不能攻击，憋闷纠结，亦不止为何会下意识找出弓箭来。金刚弓用以降魔超度，可此处没有魔，甚至没有人。

三大士殿内逼仄，不是文殊菩萨真正的宝殿。像他们这样已涅槃过的大菩萨，宝殿只会更为雕梁画栋，法理蕴藏于最繁丽的纹饰中。

罗爱曜绕半圈，再见到中庭，此时中庭已被一片浓雾吞没，只见地上石板无限地延伸进青雾中，而在这缭绕的氛围中，犀利的星红光点在雾中闪逝，如天雨沸铜，非人间景色。罗爱曜一迈出去，天雨遍洒身体，灼热痛楚，竟是地狱之手段用在罗爱曜身上。他是佛子，无痛无感，可如今感受到火烫，罗爱曜狠狠一拧眉，却不退回殿中，霎时间千万枚莲花众现身迎火。

青莲、红莲、白莲，着了火便皆烧灼起来。罗爱曜就在火光中找施霜景，心想为何所有人都用施霜景来考校自己——作大乘涅槃时，他们要用施霜景的死来了却罗爱曜的因缘；现在罗爱曜在悟自己的密宗涅槃，文殊菩萨又用施霜景拿捏罗爱曜，又欲辩经，辩得罗爱曜心中火冒三尺，愤怒无双。

罗爱曜：我已厌烦大乘辩经，不行无知无觉无物质的圆融无余涅槃。我蓝月空花之中，实是实，虚是虚，虚实之界为我愿，我愿常留施霜景。我且最后说一次，不论他是幻非幻，皆不在我讨论、证明之处。我是我，他便是他。我与他共行，我们的根本实性已彻彻底底关联了起来。

罗爱曜：即便相遇之前从未猜到有一朝会相融，在缘觉之际，业已成立，不是我辩或不辩就可否却的，亦不是你辩或不辩就可否却的。

罗爱曜：我说清楚了吗？

“施霜景”：很清楚了。但你仍未回答，你可敢看我？

罗爱曜：我看施霜景，看的不是你。

“施霜景”：所以我便问你，你可敢看我。

罗爱曜：不，你不是他。我探过施霜景的佛缘，在我们相遇之前，他与佛门之业无关；在我们相遇以后，他也只与我有关。

罗爱曜在火雨中慢行，却怎么也无法远离三大士殿。他那浮空俯视的佛眼见到施霜景的人形仍在做莲花型的运动，他好像握住长物，进殿、出殿，脚步行迹画出层叠的莲花花瓣，却始终无法下沉到文殊的这层法界。

身体愈来愈沉重，铜雨溅身，就像那些金箔强行贴在罗爱曜的密宗像上一般，罗爱曜难得受制于人，寸步难行。金刚弓与箭，可破障亦可慈悲。罗爱曜连目标都未有，满脑子只想着文殊的考题——如果罗爱曜没理解错，文殊菩萨应是在考他。

这可真是才过了施霜景的高考，又来罗爱曜的高考。罗爱曜还在加急维修自己的法界，想着是否能拖延，反正以佛子之身行于世间也很方便，不必非要此时此刻涅槃，等个几十上百年也等得起。有的是人看不惯佛子这拖延，文殊菩萨不就来了。

“你可敢看我”——你可敢看施霜景？如何看？用眼看还是用心看？不论怎样看，罗爱曜早已将施霜景看了成千上万遍。在罗爱曜眼中，施霜景大巧若拙，大智若愚，因此罗爱曜在他身上学会大辩若讷。在罗

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