151、大智若愚篇（十四）（1 / 4）

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“吃饱了吗？”

“饱了。”

“吃了什么？”

“……为什么不开灯？”

那双手蛇行至施霜景的腰腹，冰冷抚摸，这触感马上就令施霜景想起他们的第一夜。施霜景在心里使了力，才没让自己推开罗爱曜。眼前不能视物，每一步都走得小心翼翼。

“不开灯会比较好。”罗爱曜说，“怕你会不专心。”

施霜景马上就明白了，罗爱曜一定又是在搞些见不得台面的仪式性东西。这么想着，施霜景愈发觉得脚边毛茸茸的，分不清踩着的到底是地毯还是什么别的东西。罗爱曜搂着他走，施霜景来过这房间很多很多次了，脑袋里有基本的地图，知道哪里有桌椅、区隔，房间里一点光都不见，就连窗帘都换成了最沉重的黑布，人类的眼睛无法捕捉任何光亮。

罗爱曜痴迷地探摸这人类的脏器聚集地，腹部的皮肤与脂肪之下，黏腻、模糊、混乱的一团，这行为近乎怪癖，对腹部血肉的痴迷如此野生、原始，像草原里埋伏的狮在等一头过路的鹿。施霜景呼吸渐快，不久后上身的衣服就被罗爱曜尽数脱掉了。什么都看不见，不如闭上眼睛。施霜景以为自己会被带到床上，可走到似乎是床的位置，却没有床。身侧的罗爱曜转至身前，两人胸膛对胸膛，施霜景感觉到心跳，遂进一步放心。

可下一秒，他的身后贴上冰冷的人躯，施霜景吓一跳，下意识回头，罗爱曜却掰住他下巴，“看我。”

“背后是谁？！”

“我的法身。”

施霜景被罗爱曜搞得很错乱。他明白今天下午罗爱曜的暗示是什么意思——要他好好吃饭，然后来房间“双修”——不就是上床、□□？可罗爱曜不就在他面前么？有人身在的情况下，法身来干什么？

施霜景试图推开后面的存在，太毛骨悚然了，那种非人的、异质的、神秘不明的鲜活存在，更可怕的是，这鲜活存在对他存有天然的亲昵，施霜景甚至无法分辨罗爱曜的法身是否是近似“人类”的身体。这不是施霜景第一次接触它，施霜景常常觉得罗爱曜的法身更近似于雕塑，却是那种易于变幻的雕塑，并非胶质或流动质，这感觉无法诉诸语言，只是一股脑地塞进施霜景的感官。初体验是冰凉，然后是温润，让人怀疑是玉石，可再仔细一摸，心里毛毛的，仿佛摸到了玉石里流动的灵脉，像是能感觉到另一种生物的脉搏似的。半像不像人类的东西往往最恐怖。

整个仪式现场其实并不可怖。为了方便信徒供奉，许家撤走了所有桌、椅、床，尽量留出空地。卧室天花板埋有那张蓝色羊皮唐卡，原先是床的地方则放有材质特殊的须弥座，寻常的须弥座往往是石制的，可仪式中的须弥座有着近似皮面鼓的结构，须弥座的腰身坚硬、稳固，在本应放置佛像的台面一层却是柔软的，仿佛绷了一层坚韧的软皮。在这层皮台之下，可发现须弥座为中空，八边形的台身围出一个池，内里填有赤色泉水。这可不是一般的须弥座，座身石材取自佛子所诞生的石窟，池中水取自育养佛子的红泉，须弥座的柔软台面取自佛子诞生之后泉中枯萎的巨莲，莲叶萎缩，莲花褪成晶莹如肉的质地。这须弥座是佛子自己修的，也是每次仪式现场他自己所放置的，不流入信徒之手。

每位信徒的供奉流程都如下：进门，眼睛蒙上不同颜色的软绸，净手，来到佛子的须弥座前，心想佛子之形，也想作明净蓝光遍洒室内。佛之万万相，对一人便是一相。信徒只对自己所想之佛子相作供奉、施礼、还愿、祈祷。不点香，磕头作揖跪拜随意，一要心诚，二要恐惧，三要自愿将这恐惧当做警示，最后怀揣恭敬之心离开供奉现场。今年是许家作主持，出来之后，所有信徒将绸带系在许家做的佛手雕塑上。

施霜景被推倒在这须弥座。

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