52、旧日幸存者篇（四）（2 / 3）

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湖边支竿，就更像鱼塘了。

罗爱曜的机车靴踩在近水的泥地上，是那些钓鱼佬们在砖石步道旁踩出的野路。罗爱曜确信湖中央就是刚才那异象显现的坐标，其投影范围大概也就是整片湖面的大小，然而异象出现时间过短，短到甚至这些钓了一天鱼的老头们都没有察觉。

罗爱曜拨开水草，往湖水中去，脚下是湿软的泥地，人工湖多年也培养出了丰美的水生植物，踩在脚下有绒绒的质感。罗爱曜施了隔水的法术，即便全身都没入水里，干爽照旧，但罗爱曜没走几步就感觉到了旁人的视线，百米开外的钓鱼老头正冷眼看过来，并没打算阻止罗爱曜或是打电话通知警察，就只是望着他，仿佛罗爱曜是什么好笑的年轻人。罗爱曜想了想，确实鲁莽了，但这鲁莽本身也有含义，说明罗爱曜站在岸边也会暂时被障眼，打乱了他行事的一贯节奏。换平常罗爱曜绝对不会自己下水。

这样想着，罗爱曜俯身拨了拨湖水，几次翻掌间，鎏金红莲自莲芯缓缓生出莲瓣，莲瓣随波舒展，在罗爱曜的眨眼间定型成撞座。以撞座为中心，横生中带，竖生钟筒，一座梵钟从无到有，铭文随流水缓慢浮现于钟身。梵钟好像压根没有重量一般悬于水下，罗爱曜轻推，梵钟便在夕阳的粼粼波光中潜入水中，往湖心荡去。

身为佛子，罗爱曜拥有数不清的法器。如若当初他顺利涅槃，这些法器就会流入人世，作佛子的“龙天耳目”，也就是作信众的传声筒，接受信众的课诵和功德，或是佛子法力的显现，代替佛子下世，为信徒除魔护心，或是作守护庇佑。画像、佛像也是类似的公用，因为佛子未离人世，所以不必使用这些替代。一些信徒家会供奉佛子像，但他们并不间接使用佛子的法力，而是希求佛子直接降世、完成心愿。

眼前的湖面非常正常，不论时间还是空间都正常。罗爱曜在此处留了梵钟以作提醒，法器也可以作为现身的坐标，下次如果再有此类动静，罗爱曜可直接抵达这里。

现在正是下班的时间，趁夕阳无限好，有情侣、学生或者游人绕湖散步，罗爱曜忽觉无聊，心想刚才就应该把施霜景从小吃摊抓走按在机车后座，有个人陪着解解闷也好。

罗爱曜上岸，环湖绕了一圈，他不觉得这里是某个仪式性场所。不论佛、道还是其他教，仪式需要在特定时段由特定的个体或团体来组织进行，有着某种灵性或社会的目的，就像佛子自己举行仪式所需要的庄严道场的法器，是以佛子为住持，为了达到某种目的而在特定时间施行的一系列动作。罗爱曜看不出眼前的安宁中暗藏什么目的。

那种紧张感没有消失，反而以某种自适应的方式嵌入了罗爱曜的状态。罗爱曜一边警惕，一边准备收手、打道回府。

他走回自己的机车旁，戴上头盔，正准备原路返回励光厂，可当他踩上机车的脚踏时，他突然感觉到脚底的触感很不同。不是地面与金属脚踏的区别，而是某种“落地”感。罗爱曜摘下头盔，双脚都踩回地面，他仔细地踏了几步，意识到从刚刚开始，他的脚上一直是踩在湖水泥地的触感，没有下陷，但湿漉漉，不干脆。

罗爱曜再次望向升仙湖，此时夜幕降临，路灯照过树隙，人人都像影子，在湖畔蚁行，夜色好像为他们披上黑色的雨衣，阴影有如噩运，一步一步踏实了，像口香糖牢牢地嵌在鞋底，人人便带着影子回家。罗爱曜漠然地欣赏这幽静而无害的异常感，这不是类似符文或咒语的东西，比这些刻意的东西更轻巧、不可捉摸。

罗爱曜再踩了踩地面。这种影响与地理位置有关，或许也与地面和地下空间有关。与无辜路过的人有关。某种广域的、不挑选对象的、不希求某个确切结果的影响，好像经过了抑制。当罗爱曜发现这异象时，这异象也发现罗爱曜，玩起了躲猫猫的游戏。

一路步行

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