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在离蜀国较近的地区，早在三十多年前，就陆陆续续有奴隶趁机逃脱，越过栈道来到蜀国。

对于这种情况，早在扶荔命紫芸修建栈道的时候，就已经想到了。

可以说，吸引中原人口，也是扶荔修建栈道的初衷之一。只不过这是一件漫长的工程，短时间内很难见到大效果，所以她没对外说而已。

等到第一批中原奴隶逃到蜀国，当地官吏因事关两国邦交，半点不敢怠慢，立刻逐级上报，很快就报到了扶荔的案头。

当时扶荔的态度和处理方式，立刻就让大臣们猜到了她的意思。

扶荔命当地官吏好生安置这些人，给他们开荒的权力，还有和蜀地百姓一样的待遇。

凡男子，由当地官吏安排妻族；凡女子，也由当地官员负责立户，择选蜀国男儿嫁过去。

若小波人来，可以放任他们在一地。若是大批人来，就要用分地的借口打散，以便他们能更快融入蜀国。

对于奴隶们来说，一块属于他们的土地，有着致命的吸引力。

确定真的会给他们分地之后，莫说是把他们分开安置了，就算原本是夫妻的，也都十分乐意顺从官吏的安排，当场和离，孩子都由女方带走。

让人夫妻分离，固然有些不人道。但这个时代可不讲人道主义。

父系社会和母系社会之间是有壁的，这些人虽然是最底层的奴隶，但父系社会还是在他们身上留下了印记。

为了维护蜀国社会的稳定，打散他们原本的家庭结构，是必要的政治手段。

原本对于这些，蜀国军民都不在意。

但自从徽之的次女出生之后，新从中原逃来的奴隶与活不下去的百姓，对于两位世子的父不祥都觉得很惊讶。

特别是那些活不下去的平民，得知东宫妃嫔不止一人，两位世子很可能不同父，竟理所当然地觉得，她们应该联合各自的父族，争夺未来的储君之位。

虽然这些人只是和同来的人交流，但天下没有不透风的墙。

更何况，对于初来乍到者，当地官吏本就带着防备之心，嘱咐了附近百姓暗中盯着他们。

对于这种堪称反动的言论，盯梢的百姓当然不敢怠慢，立刻就报了上去。

这也是蜀国官员，第一次直观地认识到父系社会与母系社会的差异。

这次不必扶荔吩咐，礼部就直接下了批示，让当地官吏把这批人全部打散，要散到他们任何两个这辈子都不能再见面。

中原人逃到蜀国来，只有栈道那一条路。所以接待的官吏都是一个地方的，他们积攒经验，并代代相传。

自从这批人之后，再有逃进来的，当地官吏就先甄别他们是原本奴隶还是平民，凡是平民的，不管人数多寡，通通打散安置。

这都是后话，暂且不提。

只说徽之平安长大，其才能不下其母，膝下也有了两个继承人，朝中百官都放心让这位储君坐天下了。

扶荔便按照旧例，命徽之代为行腊。

因着湘的前车之鉴，从国君到百官再到百姓，一颗心都高高提了起来。直到徽之平安归来，大家伙才重重松了口气。

扶荔大喜过望，等人一回来，立刻就派了一群医官前去诊治。

诊治的结果正是众望所归，储君身体康健。哪怕她产后才恢复了一年多，在医官们的调理下，身体也早就恢复了。

作为母系社会，生产力大幅度提高的同时，各类资源都自然而然朝女子倾斜，其中就包括了医疗资源。

蜀国的医者，从宫廷医官到乡下的赤脚带大夫，最擅长的都是治疗女子的各种疾病。

这使得女子的身体越发强壮，生产带来的损伤本就可以忽略不计

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