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外者，自来宾贡。风俗敦厚，四方来归，又何须用武功？”①

武臣：“？”非得将他们挑出来当软柿子捏？

他们自然是不服气的，愤怒地瞪着挑事的人，而那说话的臣子仍旧觉得不够，肥了胆子，朝着武臣——尤其是暴脾气的淮海侯露出一抹挑衅的神色。

淮海侯烦躁，但没动静。

昨日谢府悄悄遣人传讯，要他不必在意文臣议论，不可在朝堂动手。

一旦动手，兵学和武举就是活靶子，文臣们非得将它骂没了不可。既然兵学可撤，那其余不喜欢的科目呢？

谢兰藻深知文臣手段。

六部尚书中，工部存在感低微。不过此刻他站了出来，一叉手，清了清嗓道：“君子德风，小人德草。风行教化，正是职责。臣以为，当遣圣人徒往四海传圣人之教，使得海内外宾服。”

文臣：“？”

谁想到蛮夷之地去传圣人之教啊！工部尚书到底是哪边的？平日喝酒时候还埋怨武臣嗓门大呢，怎么现在替武人说话了？

工部尚书假装没看到同僚如利针般的视线。

望远之镜在手，谁不心血沸腾啊？甚至想要拿着望远镜往那瞭望塔一站，将四方鬼祟都映入眼中。

天降神物于大雍啊！

《课改指南》同样是诸帝所赐，还能是坏东西吗？

没法接的话茬就不接，偃旗息鼓的保守派退下，换得另一人上场，开口便是：“尧舜宰乾坤，器农不器兵。”②

“那设立农学，诸位总不会有异议吧？”司农卿幽幽地开口。

保守派才起了个调，就被司农卿打断了。眉头一皱，当即反驳道：“农人识农事，乃经验使然，何须建学？士农工商，各守其位，如何能让农夫与学生同列？”

赵嘉陵轻嗤一声，士人将重农放在口中，可自身大多五谷不分，不辨椒麦。

话题自然而然转到农事上，谢兰藻不给文臣继续拐回武事的机会，她道：“上古圣王以耒耜之利教天下，未曾隐一物不教。而天下嘉种，士人不忘上古圣王，却不学其道，此为何故？纨绔之子、经业之士，以农事为囚，以‘田舍郎’为詈骂之语，知其味而忘其源，颇轻农事。以之为本而多忘本，是圣人之教么？”③

见朝堂陷入一瞬的寂静，谢兰藻又道：“‘故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。’④既然人人都是天地之秀，学儒如何？学农又如何？皆是正道。岂可轻之？”

“谢中书之言差矣！”反对之人驳道，“人人都是天地之秀，本属于自然。可大道不复淳朴，天地已至困窘之境，而秀拔之气自然有限。此刻大道无处可伸，唯有经天纬地的贤人能够使得天地大朴，补足元化之功！天地之蹇本就世俗流风所致，若要治世，需取贤人。”

“却不知贤人谓谁。”谢兰藻洒然一笑，“敢问何为经纬？何为经纶？”

“《左传》有言：‘夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。’自是治理之意。至于‘经纶’，《象》曰：‘云雷屯，君子以经纶。’又有《礼记》：‘惟天下至诚，为能经纶天下之大经。’当然也是治理。士人学经纶治世之策，立国安邦之谋，可谓贤人！”保守派神色简傲自负。

谢兰藻淡淡道：“经，织也。从丝为经，衡丝为纬，凡织，经静而纬动。诸君常说‘经纬’，恐终身不见其形象，更忘记其所来。”⑤所谓经纶经纬治乱，都是从纺织技艺中来，士人实则蔑视此道，言只说“治乱”，却不知技艺也是天下事。

谢兰藻朝着御座上的赵嘉陵一拜，拔高声音道：“臣以为，天道人事相应。天运其功，人代之而为理。神运其化，为政资之以和。⑥陛下既为天子，于太庙得天书，是天之道，亦是祖宗之教，

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