9、拜师（3 / 3）
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“你妹妹多大了，漂不漂亮？”
叶昭：……
“先生想考校学生什么？”叶昭竭力将话题引回正题。
韩教谕也收起笑容，“既然你这么自信，先背一下“三百千”吧。”
叶昭只不过才背了《千字文》的前半段就被韩教谕打断了，“看来顾先生所言不虚，既然是神童，顾先生虽然没讲《论语》，但你在书坊应该看过，我就不考你背诵了，说说自己的理解吧。”
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。何解？”
“女为君子儒，无为小人儒。”
“道之以德，齐之以礼。你认为德和礼是什么关系。”
……
韩教谕嘴上说着既然没学过，降低难度不难为他背诵，但出题却是没放水，比起呆板的背诵，他更在乎弟子的思辨与理解能力，这无疑更难。
四书五经内容是多，但皓首穷经数十年，只要不偷懒，下死工夫背下来也并非不可能。
但到了乡试会试，科举考试选拔不止是会背书的人，而是治理国家的人才，为君王牧民，自然要有宏观视野与政治敏感度，创新胆识与独到见解，实务能力与心怀天下。
总之，这从读书人到官员的筛选过程。
韩教谕并不介意蒙童对经义的理解多稚嫩多浅显，但首先要大胆，其次要有条理，最后是有思考。
这些题目对叶昭并不超纲，难为的是他既要说出理解，又不好像学过一样，恰如高中生忘了不用二元一次方程来解鸡兔同笼问题。叶昭绞尽脑汁用蒙学背的内容佐证经义表达出来，还要尽量准确。
幸而蒙学教材的诸多内容都是四书五经的简化与通俗化表达，比如蒙学的“仁”“礼”等伦理概念至四书五经依旧存在，只是深化为哲学体系，蒙学积累的历史典故也为理解《春秋》等书中的史实奠定基础。
叶昭尽可能地语速平稳，哪怕眼前人已经翻起了不相关的《离骚》，也没有被影响心态。
书挡住了韩教谕眼中的欣喜和激动，他万万没想到这小地方真出了龙驹凤雏。
“想好妹妹的名字了吗？”韩教谕将书往手上一拍，“要不要为师替你取。”
“你既为‘昭’，日明也，妹妹不如是月亮，望舒如何？”
叶昭眼前一亮：“取自《离骚》‘前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属’，也有月神的意思。”
“好名字！”
“如此你该唤我什么？”
韩教谕近乎明示。
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