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国子监想要走科举之途的学生也都学得废寝忘食,原因无他，今年逢卯年,三月份要在国子监进行录科考试，录送八月秋闱的考生。

初六，助教大人特意在讲课前说了这件事。

“三月十五日大课改为录科考试，应顺天府乡试者均要到国子监应试,六堂做考场。你们仍在博士厅应试。”

一位名为刘查的同窗起身问道：“先生,若我等不想参加乡试,便不必录科了吧？”

助教大人蹙眉：“今年朝廷的新规，国子监学生必须参加乡试录科,不参与者有惩。”又看着刘查道：“虽说你们也算正途出身,可也不能全指望着廷试,国子监大多数人还是要走科举之途的。”

刘查悻悻坐下，其父为内阁大学士刘玳廷，上头还有一个兄长顶立门户，早早就入了工部为官,就把国子监的学额给了这个幺儿。

乡试，和这些不争气的纨绔子弟有什么关系啊，偏偏非要人家去录科。

助教瞧众人神色各异，警告一声：“不要以为录科能糊弄过去，不求你们人人都能录送乡试，但求你们无愧于自己。剩下的两个月好生复习，三月十五日做四书文二，经文一，当日交上。此次录科，贡生二等可录乡试，监生一等可录乡试。”

语罢，又恨铁不成钢道：“争些气，就算不指望着科举考试为官，好歹不要损了你们父祖的威名。”这话便明显是和刘查等人说的了。

因为上边朝廷的命令压着，无论是有才无才，是否指望科举入仕，学生们都热火朝天地学了起来，准备三月份的录科考试。到二月的大课成绩下来的时候，段之缙已经稳定在一等，方叙墨也进过一次一等，但大家都是没有秀才功名的监生，后者想要录科，还是有些困难了。

……

三月，天气转暖，万物竞发，士子们青衫下藏着一身薄棉衣，乘着清晨朦朦胧胧的光于十五日从国子监集贤门鱼贯而入，远远望去如一弯青河，分支汇入六堂中，国子监的学生们也早早坐进了博士厅。

进了国子监，还是要按照国子监的规矩来，钟响，发题。

四书文二，一道单句题，题为：“君子不器”，语出《论语为政》。

朱熹在《论语集注》中说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”意指器具各有其用，但是君子内在修养是全面的，因而才能也是全面的，段之缙思考一番，以“器为用，德为本”为主题，撰四书文一篇。

第二道题便有意思了，是一道截搭题，题为：“百姓皆以王为爱矣，是诚何心哉”。

两句皆出自《孟子梁惠王上》，讲齐宣王祭祀时以羊易牛，百姓认为王是吝啬，但孟子指出王是出于不忍之心。虽为同一篇文章中的圣贤之语，但两句并不相连，因而是一道截搭题。

如何破题？若强行将仁政与恻隐两者黏合，未免空泛说教，可若是完全抛开了原文另辟蹊径，则为割裂经义。

段之缙开始回忆此题的原文，笔尖一勾一画，在草纸上写下了“爱”、“不忍”、“本心”三个词汇。

爱为私情，不忍为仁心，本心则是天性。

那便以“本心”为线索，将“爱”与“不忍”串联起来。

段之缙提笔破题：“心者仁之端，爱者情之迹。百姓见其迹而昧其端，王心之不可测也。”

然后论述三者，主张“扩不忍而保四海”，暗合“保民而王”的儒家至理，而全篇亦扣住以羊易牛的具体情境，是为“不为古人添语，不令经典支离”。

第三题则是少见的《诗经》题，更罕见竟然是从《诗经》中出的截搭题，题为：“天生烝民，有物有则；关关雎鸠，在河之洲”，前句出自《诗经大雅烝民》，

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