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条绿色长廊的起点向里延伸，文梓又向两边拓展了空间，约莫数百里方圆。

有了绿色长廊灵韵的多年浸染, 周边土地改造起来也多了几分简单。

文梓稍加改造, 便成了足以满足人族作物耕作需求的良田。

西方二位圣人也并未对人族的到来坐视不管, 很快就有教中弟子前来。

他们为传播西方教义而来, 除了基础教义宣扬的智慧、毅力之外，还夹杂了今生、来世的概念。

传教之中对于轮回也是多有提及，鼓舞人族勤修教义, 善用轮回契机, 将今生之苦，转化为来世之福。

文梓略加接触，便知这等教义绝对是针对迁徙而来人族的特供版。

结合两世经历，他也大概明白了二圣欲作何谋算。

而这等荒诞教义, 在初历艰难却未将意志完全锤炼的人族之中，却颇有几分市场。

毕竟, 西方教弟子舌绽莲花, 将大教圣境描述的天花乱坠。

不需努力拼搏, 只经过轮回便可转生圣境, 得享永生, 无虑无忧。

这般表述, 对于部落中初经苦难、意志未坚的族人来说, 自是充满诱惑。

文梓将这一切尽收眼底, 却也未加干涉, 任凭西方弟子施为。

他终究不善此道，擅加干涉不见成效却平白惊了二圣，于他自身筹谋无益。

待到此地一切都步入正轨，又是近百年岁月流逝，大日终于跋涉而至。

赶至此处后的大日，面对的人族精神面貌却是两相分立。

他所熟悉的攻坚克难、奋勇争先的人族本色尚存，更多却已演变为令他极为不解的木然以对、静待来生的消极姿态。

他曾得文梓将大乘教义灌输，又曾同族人朝夕相处，一路艰苦跋涉而来，对教义的理解更为深刻，也更切合人族实际。

凭借之前路途中积累的名望，大日很快在部落之中聚拢了一众拥趸，同西方教弟子所传播阉割版教义的信众分庭抗礼。

这般动静不免惊动了须弥圣境中的接引、准提，二人静观大日言行，心中皆是生起一种‘此子类我’的直观感受。

二圣一来欣喜于大日深具慧根；二来生怕其对人族过多影响过多，干扰自身谋划，便诏其奔赴灵山，收为亲传。

文梓听闻此事，同大日面谈良久、嘱咐再三，便将此地人族事务，交由其打理，自身返回了洛心岛。

有文梓为其设下此地人族羁绊，大日拜入二圣门下后，也并未常驻灵山。

其时常于圣境、部落之间往返。

纵使接引加大了西方弟子对于人族的传教力度，仍旧未能遏制住大日在人族中与日俱增的影响力。

甚至，得西方真义传授的他，在文梓功德余泽浸染之下，又折服了不少西方本土修士，纷纷拜入其麾下。

大日的横空出世，让西方教的威势更上一层。

接引见此景象，却是既喜且忧。

喜得是他隐隐在大日身上窥见西方兴盛之机，又不至冒犯天道。

忧得却是大日麾下人族信众不好再送入轮回，日后难免要被迫入场。

且此间人族收入西方，又不知文梓于其中埋藏了多少因果。又有西方弟子传授小乘教义在先，文梓若以此为引，大做文章，日后西方却是防不胜防。

再一个，大日虽然与西方大教缘法颇深、极具慧根，但终究新近入门。

若猛然将其推至高位，药师、弥勒等人，不知又会作何感想。

可要让接引放弃此次机遇，他却心有不甘。

且不论大日自身资质何等难得，纵是其麾下那些人族信众也是颇具可取之处。

相对而言，文

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