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，因此和看送的秦吏打了起来，结果双拳不敌四手，挂了。

这和前三场轮回里的“权力的游戏”简直没有半毛钱关系，通篇都是小人物的悲哀。

姜央道：“我现在觉得，‘假//币’什么的应该都是借口，毕竟当时还都是金属足值货币，贵金属本身就有价值，‘假//币’一说本身就站不住脚。更何况……若真的是假//币，那必然是工艺上的问题，一眼就能看出来，怎么可能多年之后才翻旧账？”

对于姜央的推论，赵庭燎表示认同：“我同意，大概是当时秦国的国力已经出了问题，所以才要想尽办法征发徭役。”

姜央随即点头：“没错，秦律严苛的其中一个目的就是让黔首犯错，再允许通过交钱、服役等方式赎罪，这样就可以让秦国上下保持着近乎疯狂的战力。”

赵庭燎听了都忍不住咋舌：“这也太损了……”

故意定下严苛的律法让你犯罪，目的就是榨干你的最后一滴血汗……这可真不是人干的事。

姜央心有戚戚：“所以商鞅最后死在了自己定下的律法之下，还是车裂……只能说，冥冥之中都是报应。”

不过报应不报应是一回事，但第四场轮回和前三场轮回很是不同却是真的。

紧接着，姜央又在“4”的下面写了“5”：“第五场轮回，还是秦王政时期，不过这个时候，他已经是始皇帝了……那个时候应该说是始皇帝二十六年……刚刚一统的天下已经暴露出了问题，我们出现在了苍梧之乱的现场。”

苍梧之乱，某种意义上的官逼民反。处在低压下的六国黔首一夕之间成为了处在高压下的秦人，比以往多得多的赋税、徭役让六国遗民苦不堪言。

于是，在南郡苍梧县，原本处在楚国封君治下生活的自由散漫的一群楚人开始了叛乱。

赵庭燎：“叛乱失败了，我们也就死了……但这真的只是一场纯粹的乞活运//动……第四场轮回里还有污蔑使用假//币这种勉强算得上计谋的东西，第五场里却真的什么都没有，就是一场简简单单的起义……”

看着地面上的“1”“2”“3”放在一列，“4”“5”放在一列，赵庭燎觉得姜央的分类完全没有问题。

而姜央此时又在“5”的下面写了“6”：“第六场轮回里，我们则到了汉武帝时期，成为了一个普通的汉民。”

当时正处于汉武帝晚年时期。在汉武帝的武德充沛下，匈奴被打烂了，大汉也差不多被打烂了。普通黔首为汉武帝的大帝之路付出了不知道多少东西，已经到了没有什么还能继续付出的地步了。

于是，在“乞活”的朴素观念推动下，“姜央”的家人选择了主动制造假//币——汉武末年，由于汉武帝多次的货币改革，朝廷的金融信用已经和乞丐的衣服没什么区别了。而铸币产生的利润又吸引着这些处在穷困潦倒中的黔首，因此汉武晚年，民间私自铸币者十中有五。

赵庭燎说道：“在这场轮回里，我们是普通的百姓，为了活下去而铤而走险地铸币，却也因此死在了绣衣使者的刀下。”

这么一看，第六场轮回放在“官逼民反”这摞轮回里，也不算出格。

然而接下来的第七场轮回，又让姜央头疼了。他想了半天，还是决定再另起一处，写下了“7”：“第七场轮回，新莽末年……但这一次依旧和以往的不同，我们既不是经历了‘权力的游戏’，也没有被‘官逼民反’。”

好半晌，姜央都没能给第七场轮回下一个定义，他憋了半天，才说了一句：“在这场轮回里，我们就是单纯的倒霉……”

他们进入了新莽末年，却连自己成为了谁都不知道，一睁眼看到了樊崇的赤眉军，却连话都没说几句，就这么离谱的挂掉了。

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