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陛下，在兴兵夺洛阳之时，真正依托的并不再是前代帝王充当武器的士人宦官外戚任何一方，而是出自黄巾贫农的黑山军，又好像并不让人奇怪，陛下会发出这样的一句感慨。

他走的，原本就不是一条寻常之路……

沮授心中一片情绪复杂，不知自己此刻的神情，是否一改早年间在冀州任职时的稳重，而是将那百感交集，都写在了脸上。

幸好，陛下此刻仍在思量着他方才的那一番话，并未察觉到他的异常。

刘秉的思绪，顺着那句坚定的否决，借着自己所接受的教育所拼凑成的小舟，继续向前奔流。

他缓缓说道：“我更希望，若真要宣判一个人的罪过，不是因为我不喜欢他，而是因为，这世道的公正权衡标准之下，他必须死，只有他死了，百姓才能安居乐业。而自朕重回帝位以来，前朝万事都该翻篇，当从律法裁定，以决生死。”

沮授顿时会意：“也就是说，陛下要从法家之治？乱世当用重典，这也未尝不是一条整顿州郡之道！”

可奇怪的是，当他问出这句话的时候，只见陛下微不可见地怔愣了一下，随后迟疑着摇了摇头：“你说从法家之治，可能并不全对。”

“朕为给黑山军中子弟寻觅启蒙读本，将兰台令整理上来的书籍，大略翻过一轮，也曾重新看过几页商君书，对其中的一句话记忆犹新。他说，能制天下者，必先制其民，能胜强敌者，必先胜其民，仿佛是借助法令，将百姓控制起来，但上古治水，便知堵不如疏的道理，只知制胜，不足以治理天下。”

如今的“法家”，和现代的“法治”，其实是不一样的。

他心中种种思绪都在此刻碰撞，让他在心神略有混乱之中，下意识地抓住了手边的笔，像是手中抓握着什么，方能继续往下评述陈说。

沮授隐约觉得，陛下此刻在对话的并不是问出那句“何以犹豫”的他，而是——

陛下他自己。

刘秉却更清楚地知道，他在对话的不仅仅是自己，也是那个，曾经在现代的自己。

一个他，以皇帝的身份坐在此地。

一个他，只是一个穿着皇帝的衣服突然来到这里的现代人。若是并非为黑山军所获，而是被另外的人先看到，恐怕便不会如此轻易地认为，他是大汉的皇帝。

“法家当用，否则天下人口仍藏匿于士族之家，朝臣有过，多有仰赖帝王之心而得赦免。如今效仿顺帝时的考核，查验诸位贤才的本领，也是法家取士之道。但不是……不是所谓的乱世用重典，仅以律法迫使百姓遵循由朝廷所制定的规矩，而是……”

应该如何说呢？

其实从汉武帝时候提出的罢黜百家，独尊儒术，也应该叫做儒皮法骨，推行着儒家的治国精神，执政又是法家的路线。

这是汉与秦有别的地方，也是这片土地上已根深蒂固的东西。

刘秉想要恢复这因朝臣废立之后崩坏的秩序，想要改变东汉依托士族地主起家后的地方壮大，想要试试在这天灾横行的世道，把后世的东西一步步带来此地，让百姓活命，也没这个本事一蹴而就，直接颠覆秩序。

但或许，说法可以换一换。

儒皮法骨，因皮相在外，让人第一眼看到的，仍是表象，于是察举制度盛行，“孝”成了品评能人的第一条标准。

他已考核士人，唯才是举，就不该回退到察举制上去。

“是法为皮，仁义礼智信为其心。”

刘秉在短暂的沉默中思量，也终于给出了答案。

“朕令军中上下崇尚识字之风，知晓不平则鸣的道理，本就是希望他们不仅知道如何写出自己的名字，写出这世间万物，也借此明德启智，这是心。”

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