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以继续深入的通道，只是一味的塑像，半个足球场大的区域里全部都是神像。

这里的造像风格比较有特点，审美倾向总体丰腴饱满。塑像的脸庞大多圆润，上身袒露至腹，帔帛斜挂，下穿罗裙，腰间有束带。顾行驰看到这些佛像心中大概有数，这应该是初唐时期所建造的佛像，其仍旧保留着隋代的风格，造型大多比较丰肥饱满，而且头部略微偏大，身体稍短，离远了看，其实体态是略微有些头重脚轻的。

宋问渠没有深入，而是站在洞口处研究着神像，手电晃动间顾行驰忽然觉得哪里不对，一抬头，白玉京呢？

他的手电立刻往洞窟深处扫，一开始没有看到任何人影，冷汗立刻就下来了。但随着光柱移动，很快他就看到白玉京不知何时翻到了洞窟顶部，正攀着一具大概七八米高的观音像察看。

顾行驰看见人才松了口气，在下面问：“老婆，看什么呢？”

白玉京手掌撑在观音像和墙壁的连接处：“有风，这后面应该有一条通道可以去往其他的地方，但是被佛像挡住了。”

顾行驰有些惊讶，白玉京攀爬的高度可不低，距离地面得有个三五米。他走过去用手掌贴了贴，完全没有感觉到风，也就是说，通道一定是在上半部分，而不是在下面，不由纳闷：“你是怎么发现的？”

白玉京动作不变，却语出惊人：“因为我刚刚看到，上面有一只眼睛在看我们。”

顾行驰瞬间打了个激灵，什么叫有一只眼睛？？

白玉京指指缝隙里：“这里有一具尸体，但是被观音像挡住了，我也没有办法把他拽下来。”

顾行驰立刻抬手阻止：“暂时没必要节外生枝，而且既然是一具尸体，那他的眼睛应该不是在看我们，而是恰好在死时保持那样的姿势吧？？”

白玉京点了下头，但随即他好像又发现了什么，抬手往缝隙通道深处摸去。

顾行驰在下面看得心惊胆战，生怕这尸体忽然活过来给白玉京一口。但幸而没有意外发生，白玉京十分顺利的拿到了缝隙深处的东西，跳下来拿给顾行驰看。

别说，这东西顾行驰还真认得，这是一本工兵记录平时施工日志的记工簿，顾勤锋地质队里也发过类似的本子，他小时候都拿来当演草纸用。

打开后本子里面文字依旧是越南国语，不过现代科学技术发达，翻译设备已经十分方便，甚至不需要联网也可以使用。记工簿是被尸体紧紧握在手里，封皮上还能看到一些尸液痕迹。顾行驰赶紧翻开去看里面的文字记录内容，随着翻译机的显示，几人的脸色也渐渐变得古怪起来。

这个记录者姓陈，应该是叫做陈某福，但越南姓名中还有一个用来区分宗族不同分支的祧字，这个字不太好做具体翻译，在此便称呼他为陈阿福。

陈阿福是高台教的信徒，已经做到了主教的地位，在宗教层面来说是一个比较虔诚的信徒。他当时来到云南并不是因为战争，而是因为当时这里的一个村子发生了奇怪的事情，他是被村中的占婆引荐过来，想要协同处理村中的怪事。

一开始是村中的孩子在后山玩耍时，挖出了一个非常奇怪的神龛。这个神龛并不是普通常见的龛盒形状，上面的元素非常杂多，看起来更像是几种宗教意识的融合。而且这个神龛上面还粘着了很多奇怪的东西，有泥巴、指甲，还有一些昆虫的壳以及蛇蜕。

当时村子里进行扶乩的占婆就说这东西是一个邪物，要他们把这个神龛埋到后山去，但是当天晚上负责掩埋神龛的两个人都没有回来。直到几天后，村民发现他们的尸体被吊在后山的树林里，身上裹满了泥巴。

占婆一看到两个人的尸体，脸色当即就变了，立刻让人去请她在高台教的师兄，也就是这个陈阿福。占婆在信中告诉陈阿福，

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