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人亲自盯着厨房，张罗松华院的吃食。福山福水走路都像是在水上漂，偌大的院子。落针可闻。

宁毓承一时有些不习惯，想到夏夫人的一片苦心，他全部接受了，照着她的安排，吃饭睡觉。

翌日起来，宁毓承恢复了精神，洗漱用过了饭，带着考篮去了官学考试。

今朝的墨义考试，宁毓承答得很是顺利，他还是没有提前交卷，待到鸣锣时才出考场。

最后一日考策论，今天的气氛与前两日浑然不同，宁毓承隐约感到，整个考场的空气，仿佛都凝重了几分。

考卷拿到手，宁毓承边磨墨，边看考题。

看到题目，宁毓承下意识皱了皱眉。

题目是“君子喻以义，小人喻于利。”出自于《论语。里仁》篇，《论语》几乎人人熟读，考题也偏向于浅显。

但是，越简单的题目，越难写出精彩的文章。

这道题目，不外乎两种偏向。一是褒扬君子大义，二是贬斥小人行径。

《里仁》篇全文皆在规劝人的言行，下一句则是“子曰，见贤思齐焉，见不贤而自内省也”，“父母在，不远游”，所言皆为规劝人的一言一行。

关乎德行，当然无可指责。只是全篇看下来，只有圣人才能做到。

这道题目，还有一种破题方式，比如引申《史记。货殖列传》，“仓禀实而知礼节”的观点来作答。

宁毓承磨好墨，端坐在那里，望着面前的白纸，直到太阳开始偏西，他还未动笔。从头到尾，他只喝了两口清水，带进来的干粮烙饼一口没碰。

夏恪庵从宁毓承身边，缓缓踱步来回，他的鞋底都快磨薄了一层，始终不见宁毓承动笔。

薛学正看在眼里，也深感好奇，在宁毓承身边走过，脚步略微停顿。

宁毓承依然一动不动，陷入了沉思中，视周围一切为无物。

眼见太阳越往西边而去，光线愈发黯淡。夏恪庵心下暗暗着急，再也忍不住，在宁毓承身边时，左脚抬起，再重重落下。

“咚”地一声，宁毓承先没有反应，倒吓了他身边的考生一跳。

那人看到是夏恪庵，忙着坐好，埋头写字。

宁毓承终于动了动，双手撑着桌面，活动了下僵硬的身子。砚台里的墨汁干了，他往砚台里加了水，重新磨墨。蘸足墨汁，挥笔疾书。

他认为，君子的德行值得赞扬，只重利不该被定为小人行径。

人应该有所约束，何为可行，何为不可行，当有统一的规定，比如用律法来制衡，而非仅仅靠着宽泛的道德。

《论语》只要是识字的人，皆能道出几句里面的名句。而士子读书人皆熟读，无人不知。

而士子读书人，小人行径者比比皆是。进士出身的官员徇私枉法，贪污受贿，巧立名目横征暴敛，造成百姓流离失所，远比小人更令人不齿。

他举了江州府前知府贺道年的例子。

商人买卖通商，皆要核算成本，利润，这是经商最基本的做法。若无利益可得，这笔买卖当不值得做。

两国邦交通商，榷场的开设，皆是所为利。此处的利，并非仅指钱财，从长远看，还关乎天下民生。

若不能利好一国，邦交通商无法顺当开展。

人非圣贤，千人千面，不该一概而论。

官员犯法，在科举之前，有德行的核准，先有保人，再查祖上三代。德行有亏者，禁止科举考试。

而犯法的官员，视“君子德行”为虚妄，打心底无视。

根由在于，“刑不上大夫”，不照律惩处，夺取其看重的“利”，定不会谦恭自省。

以“律”为主，以德为辅，方是正道。

一气

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