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第161章 壁画x勒井遗迹x诡烛台

“六道轮回，乃佛教中轮回转世的六种境界，包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。此概念认为众生依其善恶行为，在六道中轮回不息。”

老僧缓缓答道。

“那么诸位老师认为，许愿诡诡域里，肉身佛的复活，是否代表了六道中的某一道呢？”窦柯继续追问。

她这个思路很清奇，立刻引起了通讯器里的一阵讨论。

不一会，就有高僧提出了自己的看法：“肉身佛的复活，或许象征着天道，因为天道在佛教中代表了至高无上的境界，是众生向往的终极目标。”

“不，肉身佛的复活可能与人道有关，因为肉身佛都是由人类转化，人道是众生轮回的起点，也是佛教中强调的修行之路。”

另一位高僧则提出了不同的见解：“肉身佛的复活，或许与阿修罗道有关，因为阿修罗道众生好战，肉身佛的复活可能象征着战斗与力量的复苏。”

窦柯：“……”

得，这是刚才被茅山派抢了风头，现在不管合不合理，都开始抢着发言，试图争取发言权了。

“各位大师，我理解大家急于表达自己的观点，但请允许我提出一个可能的思路。”窦柯的声音在通讯器中显得格外冷静，“肉身佛的复活，或许并非直接对应六道中的任何一道，而是代表了六道轮回的循环与重生，与许愿诡的规则结合起来，就是他可以重生。”

众和尚：“……”

你有答案你还问？

通讯器里沉默了片刻。

“所以窦主任是想找到重生的破解之法？”茅山派掌门摸了摸胡须打破了沉默，“诸位道友，这可是发挥专长，为国争光的好时机啊！”

众和尚：“……”

臭牛鼻子，要你落井下石？

一阵短暂的沉默后，一个圆圆胖胖的和尚还是顶着众人的目光开了口：“许愿诡可能有循环和重生的规则，所以才造出肉身佛不断重生，或许我们能找到循环的起点，或者说是重生的源头？”

能成为宗教领袖人物的，果然不是等闲之辈。

胖和尚的源头论一说，立刻引起了其他高僧的认同。

他们开始深入讨论如何寻找这个所谓的“重生的源头”，以及如何利用这一发现来打破许愿诡的循环规则。

胖和尚甚至在想，这个许愿诡可是真懂啊。

怎么这只诡异就没有复苏在他身上，但凡给他们归隐寺拥有了这么强的规则，定能成为蓝星第一寺。

各自心怀鬼胎的高僧们怎么想，不重要，但有了这个理论的抛砖引玉，讨论变得异常热烈。

他们从佛教教义出发，试图找到“源头”。

有高僧讲述了佛教典籍里关于“源头”的故事。

在佛教中，一切众生的轮回起始于“业”，而“业”的根源在于众生的无明和贪嗔痴。

因此，若要找到许愿诡的“重生的源头”，或许应当从其“业”的本质着手，探究其无明的根源，以及如何断除这些无明，从而打破循环。

这些人讲经，念得熊霸天昏昏欲睡，听到讨论许愿诡的“业”，他终于从刚才的丢人情绪理出来，开始老神在在地讲石承载的一生。

高僧们的表情从悲悯到严肃，最后以尴尬结束。

熊霸天挑眉：“所以，许愿诡的业，谁能解？”

无解。

甚至有点想代替元阳寺向世人道歉。

但这场会议开到这里，高僧们也隐隐知道这两名主任以窦柯为主。

老僧绕过熊霸天的问题，看向窦柯：“窦主任有没有查过三江市历年来的诡异复苏记录？”

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