25、浮士德（3 / 3）

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事。”纳尔齐斯显然习惯了，看向艾西礼，“求知是人的本能，想问什么就问。”

艾西礼思索片刻，问：“我记得你之前说过，在广州，同性之间的情感是被允许的，这和你们的多神信仰有关系吗？”

林连雀喝端起茶杯，笑道：“你问到点子上了。”

夏德里安：“那是，也不看看是谁的学生。”

“你要点脸。”林连雀啐了一口夏德里安，“不过弗拉基米尔你刚刚提到‘多神信仰’这个词，我觉得对也不对。”

艾西礼：“什么意思？”

“多神信仰这个形容太西方了。”林连雀道，“我们那有个别的词。”

纳尔齐斯：“什么词？”

林连雀喝了一口茶，说：“万物有灵。”

他语气徐缓：“在广州，神又叫做神灵，也是‘灵’的一种。万物皆有灵，所以神并不是全然高高在上的，很多神话故事里的神灵都有七情六欲，甚至会爱上人类。”

“既然万物有灵，那么生发于性灵的情感就应当被承认。”林连雀说着摊开手，“在广州除了神还有妖怪，话本子里妖怪和人类谈情说爱的可不少，再说了，好多我们那的神都是雌雄同体，很难做男女上的区分，性别不用卡太死。”

“所以没人纠结这个。”林连雀总结，“纠结起来可就没完没了了，或者说根本无解。”

夏德里安有点听精神了，起身拿过桌子上的咖啡，灌了一口说：“你这话要当初要是写篇论文出来，估计就不会有人审柳德米拉了，完美转移火力。”

林连雀这番话如果放在圣廷，大概会直接被判成魔鬼。

艾西礼之前不了解广州的信仰情况，听到这里不禁有些惊讶——纳尔齐斯出身圣廷，自然是新谕信徒，且不论他有多虔诚，和林连雀这样的人在一起，必然需要不小的决心。

而且在艾西礼的观念中，信仰问题很容易涉及到原则，如果原则矛盾，两个人很难不起冲突。

他问纳尔齐斯：“您二位平时是怎么相处的？”

这个夏德里安能回答：“他俩主要在床上相处。”

艾西礼有点无奈，亲了夏德里安一下，于是老男人笑眯眯地不说话了。

慕德兰的十二月也并不是很冷，座位周围漂浮着糖霜和肉桂的气味。

纳尔齐斯悠悠开口：“在圣廷的观点中，这种言论确实与魔鬼无异。”

“但是。”他又道，“魔鬼是神的反证。”

“如果魔鬼存在，那么作为其对立面的神必然也存在。”

“因此，靠近魔鬼，就是验证神。”

林连雀很上道地接过话：“我就是那个魔鬼。”

纳尔齐斯嗯了一声，说：“你也是神的验证。”

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