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，是纳西族的一支。

不久之前摩梭人还维持着母系社会氏族的走婚生活习惯，哪怕是现在，摩梭人依旧以女性为尊，家中拥有最大话语权的人是祖母，泸沽湖是最后的女儿国。

这些话，禾嫒尺在进入泸沽湖后，几乎每天都能听到。

民宿里、餐厅里、各处石碑、都有关于当地文化的详细介绍。

禾嫒尺听进去，似乎明白了，却又未能切身处地了解。作为一名外来游客，她不参与当地人真正的生活，也并未能看出来母系社会氏族到底有什么不同。

她大约知道，这里的人在户籍系统引入之前是不结婚的，实行走婚制度。

相爱的情侣不会生活在一个家庭，等大家都到了适合走婚的年龄后，看对了眼，到晚上时，男方就得走到女方家里，然后悄悄爬入她的房中过夜。

到第二天清晨，又会从家里离开，回到自己的家。

孩子出生之后，只知道自己的母亲、祖母、姨姨、舅舅、却因为不跟父亲生活在一起，会对父亲的观念较为模糊，甚至没有。

每一位父亲，都会成为自己家中姐妹孩子的舅舅，以长辈的身份带大姐妹的小孩。

走婚，显然和现今大多数人心目中的婚姻形式完全不同，第一次接触这个说法的人，会比较容易产生不解。

有些不太明白走婚底层逻辑的人，会觉得这是大家不必对家庭负责的结合方式。

有些人还会容易往歪处想。

禾嫒尺在泸沽湖这些天，大概捋了一下其中的底层逻辑，发现走婚制度、以及以祖母为尊的原因，大概是因为摩梭人维系家庭的根本是‘血缘’。

摩梭人极其注重血缘，珍视家人，不结婚，只走婚，就没有人需要离开家庭，也就没有‘嫁’的概念。

不管是女性还是男性，都永远可以活在生养自己的家庭里，没有养大了以后会离家变成别家家人的说法，所以也不会有所谓的‘赔钱货’。

孩子是从母亲肚子里生出来的，也不会有血脉混淆的说法。

所有孩子出生之后，都会本能地尊敬自己母亲，这样的氏族会以家中祖母为尊，理所当然。

捋到这里的时候，禾嫒尺觉得自己已经大概明白了事情的逻辑，但在这里行走，眼着在当地生活的摩梭人似乎和别处其他人也没什么不一样，她便又不觉得这里有什么太大不同。

直到她和白苓、蓉初从女神山下来，到便利店附近找洗手间。

借用便利店的洗手间，就会自然而然地会想在里头买些东西，也算是让店主多一分收入。

白苓蹲坑的时候，禾嫒尺和蓉初便在店里找些自己能买的东西。

恰好这时进来一对年轻情侣。

两人估计是准备进店买水喝，情侣中的女方却在路过店里冰柜的时候瞧上了冰柜里的冰激凌。

她想吃，男的不让。

“不要吃冰，你又吃冰，回头肚子疼难受怎么办。”

“可是我现在想吃，就吃一个。”

“不准，吃了你回去又闹肚子哇哇叫，买别的零食吧，吃薯片。”

“我不想吃薯片。”

“那你吃鸡爪，这里有鸡爪。”

男的说话语气坚决，嗓门大。女方声音则小一些，两人为了一个冰激凌来回拉扯半天。

闹得禾嫒尺也想去买个巧克力甜筒，便放下手里的薯片，准备走到冰柜旁看。

才走半道，坐在便利店门口矮凳上的老板忽然对情侣中的男方说：“你们在别的地方怎么样我不管，在这里，你就得听她的！”

一句话，把整个便利店里的人都听得愣住了。

这时，全便利店的人，包括准备到冰柜买甜筒吃

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