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“疠气流行”，病因是“阴阳失位，寒暑错时”。张仲景也在其著作《伤寒杂病论》的序言中，将建安年间的大瘟疫归为伤寒。】

【但愚民政策之下，民间依旧不知瘟疫的成因，将其当作鬼神作祟。秦汉时期，民间流行一种“追傩”的习俗，在农历十二月底，立春的前一天，几百名童子头戴红巾，身穿奇异的服装，手持桃弓棘矢，做着奇怪的动作以驱赶恶神。】

【曹植在《说疫气》中提到：或以为疫者，鬼神所作。因此：愚民悬符厌之。当时的人们佩戴香包和符纸用来驱邪避瘟。】

刘备：“天幕的意思是要将这些知识都教给普通百姓？”

诸葛亮：“主公不必烦恼，天幕就是最好的宣传工具。”

刘备：“仓廪足而知礼节，百姓人人明理是件好事。”但会不会增加治理上的难度？

【瘟疫之后，十个州的人口都比不上过去一个州，这样的比例便是在士大夫阶层也不可幸免。】

【建安七子中，除了孔融被曹操处死，阮瑀早亡外，徐干、陈琳、应玚、刘桢、王粲五人都死于建安二十二年的大瘟疫。曹丕在给友人的信中说：“昔年疾疫，亲故多摧其灾……”王粲的孙子，著名经学家玄学家王弼也死于瘟疫，年仅二十三岁。还有曹魏权臣司马懿的哥哥司马朗也因瘟疫去世……可见瘟疫的传播并不会因为他们的身份地位而有所区别。】

天幕提到的几人都震惊了，他们身强体健，还从未想过自己的生死之事。

心神震荡之后，他们无不专注的盯着天幕，期盼着天幕多讲一些瘟疫的预防治疗之策。

【曹植的《说疫气》中写道：建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。当年几乎家家户户都经历亲人去世的悲痛，有的全家病死，有的一族俱亡。】

【生命的短暂让文人的心态也产生了剧烈的变化，在瘟疫面前，人类无比渺小，人生苦短，生死无常。在这种心理的影响下，西汉时期壮美华丽的赋逐渐转变了风格。曹操的“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”曹丕的“人生有七尺之形，死为一棺之土。”绝不是无病呻吟。】

曹操身体微微前倾，作为北方最大的诸侯，若是他的儿子们都要面对这样的人间惨剧，那普通百姓还能有活路吗！

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“汉朝是以孝治天下，注重人的道德品行，但东汉末年人相食的人伦惨剧，打破了儒家精心营造的精神家园——独尊儒术已经行不通了。”

“儒家面对乱世的无力，为道家的兴起，佛家的传播提供了契机。”

“魏晋流行玄学，士人崇尚清谈，追求用丹药长生，还大量服食五石散。”

……

董仲舒痛苦脸：工作量再次剧增！

到底要怎么做才能让儒家学说适应乱世的社会环境呢？

——这个问题也是孔子孟子苦苦求索而不得的。

【面对瘟疫的束手无策，也推动了宗教神鬼文化的盛行与传播，汉末兴起的天师道割据一方，创造了一个原始乌托邦社会。太平道酝酿了史上规模最大的农民起义——黄巾起义，深深撼动了汉王朝的统治根基。魏晋时期则是清谈成风，道家佛家兴起，儒家思想进一步被压制。】

评论区

“张角的太平道便是以给百姓施符水治病，短时间聚集了数十万信徒。”

“面对疫情，百姓只能被动等死，本该发挥作用的朝廷对此视而不见。只有张角看到了他们的痛苦，侥幸活下来的人自然愿意为张角而死。”

……

【如果说东汉末年的瘟疫是一场巨大的灾难，那么上天也相应的给了破局之法——医圣张仲景！】

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