10、通济社学（3 / 4）

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默写圣谕广训题，后两题要求并不高，总体来说，背得了，往歌颂皇家功绩上写，格式不错就行，难的还是八股文。

考试的时候，县官会随机从四书五经里抽几句话来考，这也就要求参加考试的童生至少要知道这句话出自那，讲得是什么意思。

四书五万来字，五经更是多。熟背四书五经，算是科考的入门槛了。

每年都会有考生因为想不出考题的来源，急得抓耳挠腮。

徐辞抄了这么久的书，已经能够熟背四书了。五经差点，但很快就能补上，他烦恼的是八股文怎么写。

八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分。

其中起股到束股四个部分，必须用排比对偶句，共有八股，所以才交叫八股文。

和现代考场作文一个道理。考试的时候，一个考官要改不知道多少份卷子，时间紧任务重，因此，破题破得好不好，束股束得妙不妙，就决定了这份卷子的等级次第。

流传久了，也就有了凤头猪肚豹子尾的说法。

通济社学里没有明年下场的，但也该准备起来。因此，赵夫子这月就要教他们写一篇完整的文章。

但破题是前面就讲了的，原主并不在学里，自然不知道，也不能专门为了他一个人再讲。

因此徐辞言只能翻了徐父的笔记来看，但还不是太懂。

赵夫子留下的是一道书题，只有一句话——无恒产而有恒心者。

徐辞言看着纸上的字，紧皱着眉头思索。

这句话出自《孟子·梁惠王章句上·第八节》，全句是“无恒产而有恒心者，惟士为能。”

大概的意思就是没有固定的家业收入却有着固定的道德观念，只有读书人才能做到，字面意思来看，是在夸颂读书人识礼守节的。

但若是只看这两句，一股脑写些彩虹屁，那这张卷子就完蛋了。

因为紧跟其后，孟子说了，“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈……焉有仁人在位，罔民而可为也。”

其实是在讲君主治国理政的道理的。

既不能只顾头两句，也不能只顾后面的。徐辞言考虑了一会，酝酿着写下了两句来破题。

——如士无产而恒心之有也，惟持此礼与法矣。

要让天下人像读书人一样没有资产却能有道德，只有从礼和法两个角度着手了。

按照徐父留下的笔记，这句破题算不得出错。但徐辞言仔细琢磨了半天，还是觉得隐隐约约不够好。

他刚想着等下学了去问问赵夫子，就听见旁边突然传来一个声音，吓得一激灵。

“这是你爹教你的？”赵夫子问。

徐辞言看了眼四周，他方才想得太认真，没注意到赵夫子来了。眼下其他人都停在原处，神色各异地看着他。

最好笑的是，徐鹤见他一只没意识到，还给他飞了张纸条，可惜徐辞言连纸条也没注意到。

“家父留了本小记，弟子闲时就看了看。”

徐辞言站起身来解释，赵夫子取了他写着答案的纸来，仔细地看了看，皱紧了眉，复又松开。

“第一次就能破成这样，不错。”

赵夫子夸赞一声，而后又指出了不足，“只是破得太过宽泛了，就显得不够详尽，后面的也好写。”

宽泛？！

徐辞言恍然大悟，总算是明白了差在哪处。说白了，他就是犯了写作文的一大毛病，论点立得太高显得假大空了。

这种写自然不错，但也很难得高分，除非语句实在是精彩，不然就是一篇食之无味弃之可惜的应试作文。

赵夫子见他若有所思，心下满意，又见其他

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