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高兴兴地回到中原，然后再回来的时候告诉她遇到一个有趣的人，这个人叫息。是个富裕的商人，送给喜神很多贝壳，那时候贝壳是钱，反正就是个愿意为喜神大把撒钱的富哥。”

金狮想了想说：“喜神应该喜欢那个叫息的。”

“是啊！”大夏想了想，又说：“说到这里，我不得不先为你讲讲商的民风。有句话说‘三皇治世，五帝定伦’，也就是说，这些人族共主不是只享受了尊荣，他们是正经治理中原的。早年三皇阶段，共主的任务是保证大家活下去，那时候燧人氏有巢氏这些共主教导大家生存，引导人族在受伤受灾后如何互帮互助，指导大家种地放牧。

到了五帝阶段，人族已经不愁生存了，这时候的共主在制订秩序人伦，比如同姓不婚。这是区别人和兽的关键阶段，因为这个时候人族知道的羞耻，明白了道德。已经摆脱了愚昧，被规则伦理规范了生老病死。

为什么当初那么多人反对世袭制，因为大家觉得世袭制会破坏这些规则人伦。最终是私情战胜了公心，涂山会盟就是把部落首领变成世袭贵族的一场集会，很多人在听说了做世袭贵族的好处后都动摇了，因为以前首领是选出来的，选出来后是要对大家负责，要带着大家活下去，每个首领都有义务保证同部族的人活下去。可是成了贵族后不仅没有了这个义务，反而整个部落成了贵族的私产，关键这份庞大的私产还可以传给儿孙，子子孙孙都能享受到，光是想想都觉得美滋滋。

因此五帝时候维持了几万年的规则随着伯益的死轰然倒塌。既然这个规则没了，新的规则势必要应运而生，可是一时半会又怎么能形成新的规则呢？大禹是个雄主，那么启呢？启他并不是雄主，他也没有制定规则的能力，所以神明之间更野蛮更血腥更荒唐的规则被直接拿来用了。

然而启建立的夏朝中还生活着很多禅让制时候的百姓，上层贵族推翻的规则他们还在遵守，这种惯性维持了几百年，终于在商朝时候彻底消失，上层贵族无休止的征战和血腥祭祀每天都在发生。底层的百姓们就是荒淫无道，有一种今朝有酒今朝醉，过了今天没明天的醉生梦死。放纵，酗酒，妒忌，贪婪这些品质在底层每个人身上都显出来了。

这种民风完全是祭祀带来的，一开始祭祀神明的是奴隶，后来变成了平民，最终是贵族。同时还盛行厚葬之风，如果一个贵族死了，他心爱的东西都要下葬，不仅是用品，还有猫狗骏马，他的妻妾和没有继承权的儿女都要陪葬，同时还有他的宠臣和侍从。这些人死了之后又要殉葬大量奴隶，死一个人，带着大批人去赴死，死亡不知道什么时候降临到头上，所以民风就这样血腥荒唐。”

金狮总结说：“神最后的狂欢。”

大夏点头：“是啊，这就是神明最后的狂欢，末日狂欢。”

第78章 旧日

大夏接着说：“她就是在这个时候回到了中原，遇到了息。”

讲到这里大夏看了看天色，已经下午，大风刮过，让她生出分辨不出过去现在未来的迷茫。这风似曾相识，这山间景色似曾相识，到最后才想到相识的早已逝去，独留她踽踽独行。

大夏叹口气，接着给金狮讲：“给你讲了民风，也该给你讲讲神明。

神明在这个时候分成了两派，一派深度参与人族事情，一派对人族事情参与的不多。但是无论怎么讲，大家都是神，对人的态度总体来讲都差不多，前者胃口大，吃得多，那些血腥祭祀都是他们折腾出来的。后者比起前者就显得温文尔雅和蔼可亲，可实际上并不排斥吃人，不会主动索要血食，同时排斥同类相食。”

大夏说到这里，就问金狮：“你看过我的原形吧？”

金狮想了想反问：“哪个原形？天上神仙说你是虫子，可是我见过的状态

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