149、天注定（2 / 7）

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：此书著下之时虽不入流，之后的经手之人却无不爱重，悉心保养后潜心注写，这才使得此书得以流传至今。

书名“鬼邡”二字来源于上古时北方某国，对现如今的襄梁来说，已是神秘而遥远的存在。此书册以“鬼邡”二字为名，或许并不是真的在考究那古国风貌，而是借其颇有鬼神色彩的背景做文章，搜集编撰了从古至今、那些偏远幽深之所的怪奇传说。

这些传说中半数她曾在跟随师父走南闯北时有过见闻，剩下的大都言语晦涩，有故弄玄虚之嫌，唯有一篇引得她的注意，虽只有短短一则，却令她反复琢磨许久。

此文提到，中南群山之中，曾有三色古国，名曰居巢，有赤色水，黛色山，蜜色云，产赤金为巫祝卜筮之用，珍贵异常。

然而随着神魔传说的隐去，扶乩卜筮之事式微，这种叫做“赤金”的东西也渐渐无人问津，居巢从一处“黄金宝穴”变回了深山中的一座孤城。那些世代生活在其中的人们不愿再尝农耕渔狩的辛劳、更不能忘却昔日辉煌，认为一切都是天命之期已至，旧神抛弃了他们，而他们的未来需得迎接一位新神来寄托。

孤城中的人们在曾经出产赤金的圣地举行了祭祀仪式，不料竟引得天降暴雨、河道决口，滔天洪水许久才退去。说来也怪，大祭不久后，某种盘踞溟山静水中的生灵现身居巢，苍文赤首、不老不死、形渐巨大，很快便被当地人奉为神明，谓之“慑比尸”，庇佑此地近百年之久，直至二十二年前的那场大战将一切摧为平地。

如今的居巢虽不似极北之地那般苦寒，却可算得上是襄梁一处谈之令人色变的鬼地方，只因那里本就遍布黑水怪林、毒瘴终年不散，而自那场大战过后，各种奇怪传闻相继在附近传开来，更是无人愿意踏足其中，就连昔日官道也早已荒芜，有关那慑比尸的故事也渐渐隐去。

撰写怪力乱神之事者，落笔为求抓住人心，大都会添油加醋一番，秦九叶知晓自己并不能尽信其中描绘的种种细节，但这本残卷最令她在意之处并非全在内容，而是那在三四名批注之人的署名。

那些署名中有一人的笔迹几乎只集中在这一篇短文上，字迹十分潦草，末了只在角落拥挤处写下一个鶿字用作同其他批注的区分。

而这个潦草的署名她并非第一次见。她上一次见这名字是在医书中。襄梁医者众，以峭风病骨、离经叛道而出名的便只有那一位，便是曾随军出征的方士兼医者——左鹚。

二三十年前的襄梁战乱不断，各州能人辈出，医者与方士更是兴盛一时，若只凭医术，断然不会落得个“鬼”字辈的称号，只因此人还有另一层身份，便是那黑月四君子之一。相传他虽以医者的身份留在黑月营中，实则能算天命、卜生死、占胜败，曾为襄梁平天下立下汗马功劳，因窥得天机而怪病缠身，不过而立之年便形容枯槁、残灯摇曳。之后又因一朝觉察到黑月气数将尽而叛离，如一抹孤魂野鬼，在二十二年前的那个冬月同黑月军一起消失在襄梁大地上，此后不论朝堂还是江湖，再无人知晓他的行踪下落。

世间评判此人褒贬不一，有人言其乃箴石化形、獐狮下凡，有窥天机、通地脉之奇才，也有人说其心术不正，空有一身学识，实则不过是摇唇鼓舌、搅弄风云之徒，居巢之乱局、黑月之瓦解亦与之有关。

江湖上有关此人的最后记载停留在某位云游居士晚年著写游记时的一句闲笔，说是于潜云山之东，黎水之西南涉滨行船时，曾偶遇过一孤身御舟之人，有异族之貌，装扮也与同传闻中的左鹚有七八分的相像，然他尚不及确认，对方便已顺水远去。

潜云山之东，黎水之西南，这说得难道不就是九皋附近吗？可为何要来九皋呢？

比之那些寒暑酷烈、旱涝交替的南北边境，九皋确实算得上是个气序和畅

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