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，无疑重新揭开了他们的伤痛。

浑沌见他二人神色愈悲，喜出望外，正要开口加码，却听裴牧云道：“或许，这也是一种了却，让我们不必抱有虚幻的遗憾。”

什么？！

浑沌愕然。

这两个对老道士死心塌地的孝子徒弟怎么会说出这么大逆不道的话？

解春风竟也点头道：“也算是，上天替我们面对了一次诀别。”

冷静下来后，风云想到他们已经做出的选择，奇异地从这变故中感受到了一丝苦中作乐的安慰，至少，他们不必再对师父和迦陵叔的气息做出诀别，也不会抱着一丝虚幻的遗憾走向他们的选择。

或许他们应该感谢女娲大神，正因为在鸿蒙大陆三万年的修炼，他们有了漫长的时间，通过与彼此深入的交流，在互相的安慰与支持中，面对了师父牺牲的伤痛，否则他们此刻必定不能够冷静思考。

浑沌见势不妙，急忙再次兜售它的条件，摆出一副感同身受的同情模样：“二位意下如何？朕也知道，你们师父不仅收养了你们养大，还对你们倾授绝学，谆谆教诲，像星归道长这样的大好人，又是顶尖的机术师，若是活着，真不知能对世间做出多少卓越贡献！可恨就那么被穷奇逼死了，连朕都觉得甚是可惜啊！”

这凶兽假情假意地悼念师父，实则拿他们师父当作谈判的棋子，解春风忍不住笑得如沐春风：“按圣上的意思，我和牧云应该徇私枉法、放虎归山，瞒着百姓悄悄放你一条生路，好让你东山再起，以后又来扰乱世间？”

被解春风道破心思，浑沌假作出来的同情模样登时消散，忍了忍怒意，才面色阴沉道：“二位都是要掌权九州的大人物了，不会还不知道‘民可使由之，不可使知之’的道理？若当真不知，二位可得好好恶补一番千载帝王家的以儒愚民之道。朕是一片好心，何必小人猜度。”

“牧云，”解春风故意露出惊奇的感叹，“浑沌凶兽在教咱们两个道士学《论语》。”

解春风是不满浑沌拿他师父说事，故出此言。

望星归可不是眼界狭隘之徒，他老人家甚至没有教派偏见，事实上，佛儒道曾经的三位顶尖人物因为多年友情交流切磋，对三教经典的把握都远超寻常之辈。而且望星归对道家思想有充分自信，从来都是大方教授徒弟儒佛经典，该认可的认可，该批判的批判。

更何况，论语这种幼儿启蒙书籍，天底下但凡识字的道士都不可能没读过，浑沌突然拿论语说事，并不是它无计可施说了句废话，更不是无的放矢，而是含沙射影地牵扯一桩旧风波。

这句“民可使由之不可使知之”出自《论语·泰伯》，古文没有标点，对这句话的不同断句解读就反应出了解读者截然不同的观点。

一种是自古以来的传统训释，这种解读是历经了数千年经学大家的检验，记载在众多古籍中，也就是浑沌所说的“民可使由之，不可使知之”，意思是：对于民众，只需要引导他们怎么去做事，但不必让他们懂得这样去做背后的道理。

另一种则是新能源灵珠子出现后才出现的新兴解读，一些具有进步意识的书生认为这句话的传统解读是错误的，正确的断句应为“民可使，由之；不可使，知之”，意思是：百姓如果有能力做事，就任由他；如果没有能力做事，就教导他。

这两种解读都有各自的拥护者和批评者，尤其是对新兴的后一种解读。有些人赞同后一种解读是因为他们认为这才符合孔夫子的爱民形象，有些人批评后一种解读是因为他们认为这是在一厢情愿地美化出孔子的爱民形象。

自从新兴解读引发出一场大讨论，社会上就突然冒出了许多种对这句话的不同断句，但大多无法自圆其说。

浑沌明樑帝当年特意下旨封禁

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