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是觉得很奇怪，我真的看到了。”

沉皑从课桌下方牵住他的手，柔和道：“好，那应该是我没注意到。”

教授来的时间刚好是五点，一分不差，她一进来就看到最后一排两个人，但略过一眼便走上讲台。

“今天公开课的主题是‘神’存在的意义[14]。”

——“神为何物？世上是否真有神的存在？千百年来人类一直对这样的问题不断进行探索、追寻、争论，至今仍无定论。即使有了一些比较成熟的观点，也免不了有自圆其说之嫌。自人类初生之日起，也许‘神’就随之而来，当然那时不会有‘神’这个字，但是‘神’这个存在早已立于世间了。”

上面的人在讲，时咎的思绪又飞到刚刚看到的那一幕，甚至再往前些天，他小声问旁边的人：“你在家睡着的吗？”

沉皑轻声：“嗯。”

时咎说：“我记得当时……”他动了动嘴唇，接下来要说的话却像河里的鱼，在嘴边溜了一圈，“噗通”一声砸进它被打捞起的河流——他忘记他想说什么了。

——“《礼记》记载，子曰：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其气发扬于上为昭明，君蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。’这段话的基本意思是。凡人必定会死，死后尸体要埋到地下，这就叫做‘鬼’；而尸体埋在土里腐烂了，臭气蒸发出来，这就叫做‘神’。因此后人就说孔子不信鬼神，未免牵强。尤其是在今天，‘神’与迷信被紧密的结合了起来，一提到神，人们就说是反科学，那事实真是如此吗？”

沉皑接道：“当时我很累，正要去休息，你就消失了。”

“哦对。”时咎好像有点印象了，“你之后醒过吗？”

“嗯。”

“怎么样了那边？”

沉皑想着说：“正常，又不是什么大事，几天就恢复了，就是起源实验室得重建需要一段时间。”

——“在信奉唯物主义，信奉科学的今天，宗教和神都是不被主流文化所接受的。在我看来着存在偏见，科学与宗教未必真的水火不容，就像在西方，心理医生同时也是神父一样。人们出于某种欲望，也许是控制欲，总爱用已有的知识去解释未知的现象。”

那种奇怪的感觉再次被放大了，但他找不到出处。时咎的视线也彻底从教室前面的人身上挪开，他转头看着沉皑，担忧问：“你身体还好吗？”

沉皑皱眉：“还好，比上次好。”

“言不恩有消息了吗？”

“上次我去看的时候她还在重症监护室，没有脱离生命危险。”

“舟之覆呢？”

“被安全管理中心抓了。”

“啊这……”

沉皑柔和说：“别想了，会处理好的。”

时咎：“嗯。”

——“比如在爱因斯坦提出相对论之前，人们总爱用牛顿的力学体系去解释各种力学现象，即使出现了不能解释的部分，科学家也不肯或者说不愿罢休，因为那就意味着否定了他们之前的研究成果，于是‘以太’诞生了。但是错误还是成不了真理。很多时候，人们都知道什么是对，什么是错，只是他们的意识不愿意承认。所以一些用科学解释不了的东西，就被冠以‘伪科学’的‘恶名’。”

时咎想到言威言不恩父女自杀的那块青石碑，叹气，觉得有些讽刺，答案都在眼前，却没人看到。

沉皑抓时咎的手握紧了，提醒他不要再想。

时咎则说：“没事，就是想到那块碑。”

王秋蕴突然转过头，看向时咎的眼神带了崇拜，但那崇拜不针对于时咎，而是她接下来要说的话

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