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第121章

陆安是在魏乾谅下朝之时上前询问的。

“魏伯父。”郎君十分有礼, 躬身问好。魏乾谅感受到同僚们惊讶的视线，神色微见得意。

看到没！这！我女婿！人家认我的！

他只看了这个女扮男装，被他亲手送出去, 如今在文坛闯出偌大名声的女儿一眼，便端了起来：“咳，嗯，九郎君有什么事吗？”

郎君恭敬地从背囊里取出《论语》和《尚书》, 又恭敬地询问：“听家祖言, 魏伯父学贯天人，安近来读《尚书》与《论语》，有一惑不明，想请魏伯父解答。”

魏乾谅有一瞬间的警惕。

比如, 为什么陆安询问问题，要在下朝路上问他, 而不能等他回家。

但当他听到同僚们小声地交谈, 惊叹“陆九郎竟然真与魏家有旧, 莫非真是他魏家的好女婿”时, 整个人一下子摇摆了起来，捻了捻胡须，笑道：“九郎君且说来听听。”

心里也给陆安找了借口：观音她必然是听到了此前官家发作的事, 这才特意在下朝路上, 在其他同僚面前对他毕恭毕敬, 好为他长脸。

陆安提高了声音，争取让远处的人也听得到：“《论语》有言：子曰：《书》云：孝乎唯孝, 友于兄弟, 施于有政。”

“可在下去读《书·君陈》，却见其上写的是：惟孝友于兄弟, 克施有政。”

“二者前后不一，不知是哪一本书错了。”

《君陈》属于《古文尚书》，所以，是孔子记错了，还是《古文尚书》错了？

魏乾谅脸上的笑容一下子就消失了。

至于其他官员……

“咦？”

“唔……”

“哎呀呀，这可有趣了……”

同僚们互相递了个眼色，目光中多了几分看热闹的兴味。

合着他们是误会了，陆九郎来此不是女婿来见岳父，不是想当众示好，而是来故意为难人的啊。

啧啧，看来这对“翁婿”私底下也没那么简单。

*

陆安这个疑问问的一点也不简单。它涉及了今古文之争。

这争斗的源头要追索到秦始皇焚书之时，始皇为了保全自己的统治，也为了消灭六国文字的载体，民间藏书，除医药、卜筮、种树之书，都要强行烧毁。

——《史记》只记载了“非秦记皆烧之”，并没有记载过秦始皇焚书之前将藏书抄录一份，收藏于咸阳宫中这个事。这番言论首次出现在遥远的清朝的《焚书辩》中，且为孤证，没有其他佐证。

始皇焚书，儒者不忍自家知识传承断绝，遂竭尽全力将这些经典文章背下来，或者想方设法将其藏起来，期待着有哪一天禁锢松动了，能把这些文章默写抄录出来，让其重见天日。

他们等到了。秦灭汉立，惠帝四年除《挟书律》，民间允许藏书了，此时经历过秦末乱世，侥幸还未曾死绝的老人们立刻将其口述背诵抄写出来。

——这就是今文经书和今文学派的由来。

当然，也因此，今文经书里出现了夹带私货、记忆错乱、胡编乱造的情况那也是无法避免的事情。

至于古文学派，它是这么来的：

传说中，有这么一天，汉武帝末年，鲁共王为了扩充自家宅院，把孔子故舍毁坏，发现里面藏了用篆文写的经书，其中就有《尚书》。

这些古文经书一被发现，立刻被孔子后人献上去，恰逢巫蛊之祸，就没有被列于学官。从汉武帝末年，一直到哀帝年间，约莫百年左右，才由刘歆上表请求将《古文尚书》及一系列古文经典立于学官。

自此，今文学派和古文学派就开始争起来了。

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