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十年书，还请九郎收我为学生，使我能常伴先生左右，聆听先生教诲。”

赵提学还悟了。

他之前就不该纠结什么自己年纪大，陆安年纪小，不能拜师。

有什么不能的！达者为先！又不是年岁为先！

赵松年啊赵松年，枉你自诩潇洒，还是未能逃离这世俗伦理。

稍作自嘲后，赵提学发出惊天言论：“我如今尚为官身，不好擅离职守，先生且等我，我这便去与官家言辞官一事！不论先生收不收我，我赵松年亦立誓，追随先生左右！”

至于会不会因此被有心人说他给陆安科举透题……别闹，以前他确实担心这事，但现在，还有什么可担心的，陆九思靠他透题才能榜上有名？这是侮辱谁呢！

赵松年丢下辞官这话，便直接席地而坐，打定主意要先把整场讲座听完。

而赵松年的举动，令得在场一些学子眼神闪烁起来，竟似下定了某种决心一般。

陆安又道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这明明德、亲民、止于至善，便是三纲领。”

那大儒听到这段话，大致猜到陆安要释意这句了，立刻正襟危坐，严肃又求知地望着陆安。

陆安道：“私以为，《尧典》中，‘克明峻德’，便是‘明明德’。‘以亲九族’至‘平章’‘协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。”

“而‘止于至善’，这至善，便是心之本体，是内在良知之致极，是‘明明德’到‘至精至一’的体现。”

“这三者当为一体，若要达到至善的境界，需要将人人本有的道德本体，向外发用，表现为对百姓的仁爱关怀……”

宋讲文脱口而出：“便如《尧典》所言：克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”

陆安赞许地点头：“这便是’亲民’。”

宋讲文勾了勾嘴角。

勾到一半，感觉不对。

等等，他不是和同窗来踢馆的吗？

扭头一看，果见不少人对他怒目而视。

宋讲文移开视线，一脸平常地继续听陆安所说。并且在心中努力说服自己：怕什么！大儒都在聚精会神听了！他说个见解怎么了！

而大儒们，其实是在疯狂挑拣里面的知识，试图化为理学。

这三者一体，可以是万物一体！

还有“明明德”“亲民””“止于至善”三者一体，这与“内圣外王”结构不是十分相似吗！内在修养与外在实践实现统一！他们理学就讲究内圣！讲究道德的自我完善啊！

还有“外王”！理学的“外王”就是引君于道！那没错嘛！将他们的内在修养外放，引导君王走上理学之道，这就是一体化啊！

好！

抄了！

大儒们光顾着吸纳思想，化为己用，完全没有注意到自己的根据地在被侵占。

——完全没有注意到学生们在向他们投来求助的目光。

学生们再有思想，却也不及大儒坚定自身。他们听着就感觉……诶！怎么陆九思说的话那么有道理呢？

听着好像没问题啊，这些知识。那我们是继续听陆安的，还是听老师的啊？

人心一旦开始动摇，便会无意识地层层加码，最后彻底倒向另一方。

尤其是，陆安特意选了王阳明心学中运用了儒家经典的句子。

有理有据，令人信服，就是朱熹亲自来和王阳明辩论都未必讨得了好，更别提这些还生嫩的学子了。

既然没有得到老师的回应，学子们只能忐忑地继续听下去，一

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