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经，六经注我，文坛和政坛的大佬们都心知肚明，说什么遵从儒学，实际上儒学就是个框，你想往里面填什么东西就填什么东西。

别说外儒内法了。市面上的经典，还不知道里面藏了什么外儒内道、外儒内墨、外儒内兵呢。

但潜规则之所以是潜规则，就是很少有人摆到台面上来说，而且，经过朝廷不间断的洗脑，学子们是真的认为他们学的是儒家思想文化，认为自己在行孔圣人之道。

所以，在场学子没一个能说出“外儒内法”四字。

只有学得越来越多，学识积攒得越来越深，而且没有把自己学得思维僵硬，迂腐顽固的文人，才能看穿儒学真意。

——当然，跟现代人没法比，现代人是从小就直接把“外儒内法”当考点学的。

申王想要的，是既年轻又能看破现今儒学本质的人才。年轻代表有冲劲，敢想敢做，不像老油条，因为懂得利用规则从而不想打破规则。

*

陆安恍若未见众人行举，一句既出，便全身心投入这场策论中。

她上前问：“策论已成，可否道之？”

申王不复之前游戏人间的样子，一双眼睛锐利地盯着陆安看：“请。”

陆安微微颔首，沉吟都不需，只是一张口，此前所措文章，过往深厚所学，此刻尽数化为洋洋墨海，浪涛将起。

“《春秋左传》仲尼曰：礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

王道者，以义抚运，义立而王，重义、守义、讲义、崇义，故《荀子》言：义胜利者为治世，利克义者为乱世。”

“霸道者，法也。重法爱民而霸。

以霸治国，则以法治国。国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”

寥寥几句话，王道与霸道的差别及优势，便一下子显露在众人面前，摆得清清楚楚，明明白白，倘若有人要从王道和霸道之中二选一，端看此篇文章开头，便已可以辨出自己更喜欢“王道之义”还是“霸道之法”了。

赵提学下意识想要叫好，又怕打破陆安思路，断掉锦绣文章，便硬生生忍住了自己的呼声。

只是头皮发麻。

这九郎可谓是博览群书矣，他不止对儒学经典颇有涉猎，就连法家的经典，连《韩非子》都看过了？！

他到底是怎么学的？为何前几年在汴京时不见光彩？陆家，陆山岳又是怎么忍得住不把这枚明珠拿出来炫耀的？

陆安不知赵提学心中惊涛骇浪。

日光耀在女郎英气的眉间，视野里的路便也好似在熠熠生辉。

她说——

“韩非曰：上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”

“然，千五百之后，已非韩子之世，行何政道？”

申王上前半步，迫不及待追问：“当行何政道？”

当先帝故去以后，他不得不开始为大薪如今的情形发愁。

别看现今太平光景，文人雅客们还有心情开雅集，可大薪的根已经开始腐烂了。

比如三冗，尤其是冗官——现在的大薪，已经是民少吏多，十羊九牧，人浮于事了。

而臃肿庞大的官僚机构，下能穷了百姓，害了地方，上能压迫皇权。

你能想象汉唐时期，皇帝向大臣说自己没见过什么人才，大臣不是羞愧地反省自己没有举荐贤才请陛下责罚，而是直接对皇帝表达不满，说：“陛下你为什么要看轻天下士人？”吓得皇帝连忙说：“朕不敢！朕不敢！”吗？

但这事在大薪，就发生了。

申王迫切地想寻找一个能够替大薪刮骨疗伤的人才。

这个人……会是你吗？陆九郎？

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