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谈话之时，天子就已经预料到了现在的局面。当时穆某人告诉他，面对这样的局面无非两个选择，如果不想直接摧毁以往的所有神性宣传（那当然不可能摧毁，否则列祖列宗的脸面还往哪里搁？），那么就只有暗自转向，将原本的切实、直观、粗糙的原始神话，渐渐向着哲学与抽象、玄之又玄的方向转变，规避掉一切可能的质疑。

当然，这种转向本来就是历史上神学家们的故智，是宗教被科学逼迫得走投无路时寻找到的巧妙庇护所——你要说人是捏泥巴造的，那当然很容易证伪也很容易打脸；但你要说捏土造人不过只是一个比喻，它真正象征的是形而上与形而下的结合，是灵恩由上至下的赐受，是精神与肉体的契合——反正这么乱七八糟夹杂一堆，科学家当然也只有瞪眼了。

粗糙原始的自然神灵是可以检验的，可以检验就会被攻击；但神灵一旦上升到哲学领域，那就是自说自话，自言自语，一证永证，左脚踩右脚自行飞升，再怎么攻击都是妄想——这就是神学最完善、最精妙、最无懈可击的防守手段；实际上，哪怕到了两千年后，科学也拿这种完全哲学化了的神学没有一点办法。

不过，有得当然有失。在采取了如此无懈可击的守势之时，神学家也就等于自动放弃了展现神力、干预现实的机会。神灵是形而上的、是玄虚的、是抽象的，是世俗所无法证伪的；那么同样的，你就不能指望在神灵在世俗中展现法力，真正起到什么作用——人的问题，归根到底还得由人自己来解决。

所以，这种辩法看似巧妙，但实际也只是神学家们无可奈何的退让而已。为了守护宗教的合理性，不得不吐出神灵干涉世俗世界的权力；看似是躲进了牢不可破的安乐窝，实际却是两脚离地、高高挂起，从此日益沦为吉祥物一样的东西。

换句话说，现在皇帝用出同样的招数，那也等于将先前千百般渲染，煞有介事的什么“感龙而孕”、“赤帝子”给彻底架空虚无，从此沦为了新的吉祥物。而从此之后，至少在这些已经接受了教育的人面前，他就再也不好用什么装神弄鬼的招数来树立自己的合法性了。

当然，这个表态还是很含混、很不清晰的，在场众人经验不足，或许还不能意会到皇帝真正的意思，不过也没有关系，只要时日长久，他们终究还是会明白的。

皇帝陛下哼了一声，从御座上挪动了他尊贵的臀部，再次站了起来。

“朕听说，你们在上林苑里垒了个什么‘高炉’？”他下令道：“这倒是很有意思，带朕去看上一看罢。”

，

一年期满，上林苑的兵卒学有所成，终于通过了皇帝的检验。圣上御驾亲临，巡视过设于上林苑中，用作冶铁试验的土制小高炉后，立刻龙颜大悦，广开方便之门。他亲眼见证过一次冶铁的全流程之后，当场宣布，要为善于冶铁的培训人员授予官职，将他们派驻各地，指挥修建高炉。

如此消息一经流出，立刻就激起了长安城中诸多豪商的小小不安。这种不安当然也其来有自；要知道，早在元朔元年皇帝开始对匈奴大动干戈之时，就曾因为国库空虚而四处设法捞钱，穷凶极恶无所不及，据说还打算将全国上下的盐铁全部收回官营，靠国家垄断收取暴利。

这样的做法自是大大伤触了主营盐铁的豪商的利益，所以一直都在设法抵制，也顺利将这险恶的决策拖延了下去——当然，这里的“拖延”，并不是说皇帝心慈手软，或者豪商们权力滔天，真的能够硬顶住朝廷的意思不执行；而是处于更加现实的考量：国家的盐铁生产长期都在豪商手上运行，一切人才器具和相关经验，当然也都掌握这些巨富手中；就算朝廷希望强力介入盐铁，没有豪商们的技术和人才做配合，那也是一张白纸难以下笔。正因为如此现实的麻烦，皇帝捞钱的希望才会被长期搁置

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