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余春民又骂了一句。

元观君言归正传：“但在经过高明改编后的《琵琶记》中，蔡伯喈却成为了一个不负心的可怜人。这种扭转主要通过‘三不从’三个情节实现，即——辞试父不从、辞婚相不从、辞官君不从。”

“一开始蔡伯喈与赵五娘新婚燕尔，又顾及年迈父母，坚决不愿去参加考试，然而蔡父却认为这是光宗耀祖的大好时机，逼迫着蔡伯喈赴试，这是一不从。”

“之后蔡伯喈高中，官拜议郎，被牛丞相看中点为女婿，蔡伯喈以已有妻子、父母年迈为由一再辞婚，却触怒丞相，未能如愿，只能与牛小姐完婚，这是二不从。”

“蔡伯喈成了赘婿、入了官场，却实在思念父母妻子，向朝廷辞官。但这之中有一个问题是，一旦一个人步入仕途，就没有那么容易离开，那是时代所限，道理是‘只要你进君之门，就要忠君之事，怎么能想走呢？走就是不忠，是背叛’，所以蔡伯喈想辞官也没能如愿，这是三不从。”

“这‘三不从’让蔡伯喈彻底陷入了一种‘亏心短行’的困境之中，他没法违抗‘君’，入了官场却总想离开，践踏了‘忠’；他没法反抗‘父’，让父母死于荒年，他践踏了‘孝’；他与发妻赵五娘许下山盟海誓却另娶他人，践踏了‘义’，最可悲的是，他不忠不孝不义，却还有一颗良心，所以成为了一个彻头彻尾的悲剧。”

第77章 无脚鸟12

“你们的意思是, 这个蔡伯喈，就在这座学校里？”井石屏问道，“已经确定是这个剧本了？”

元观君也看向玉求瑕。

“你们也注意到了吧？在这个世界‘犯错’的人会急剧变瘦, 三次之后就会消失，这对上了‘三不从’。”玉求瑕说道，“我们的班主任让早恋的同学去娶一头牛, 学校后山上还有一片梅园，我觉得暗示很明显……当然, 最重要的是——我感觉就是这个剧本。”

“梅花？”余春民已经快懵了，“梅花又跟剧本有什么关系？”

元观君道：“蔡伯喈的人物形象在龚自珍先生之后就有了一种公认的象征——病梅，后来这种象征形象也延伸到了中国古代、宋朝之后的整个知识分子群体。”

余春民一愣：“龚自珍？那不是……那不是近代人吗？”

元观君：“是清代人。”

“行, 清代人，清代人的评价, 都可以影响这个‘戏剧世界’了？”余春民问道，“这‘世界’到底是个什么东西？”

“我不能回答你这个‘世界’是个什么东西, 只能说你感觉到的异样都是存在的——这个‘世界’也许是来自上古的诅咒, 但它之中的内容, 却是会随着时代变化的。”元观君平静道，“我经历的第二个‘世界’还是个近代戏呢, 对吧老井？”

井石屏却忧心忡忡地看着玉求瑕，还在思考这个世界的事：“可是在这里面最忌通过细节推理全剧, 一旦错误，各种暗示却会让人猛钻进去……除了刚刚说的这些，你找到人物和剧情的脉络了吗？”

玉求瑕摇了摇头：“没有，我只是感觉，就是《琵琶记》。”

井石屏：“你这……”

元观君却打断他：“你知道他妈妈是谁吗？”

井石屏显然是知道，不说话了, 余春民不知道，追问了一句。

方思弄下意识转头去看玉求瑕，却见玉求瑕坐得端正，面无表情地吃着饭，没有什么反应。

元观君叹了一口气道：“是黎春泥，在过世之前，她是国内最好的青衣。”

玉家乃是戏剧世家，历史渊源可以追溯到宋，而在宋时的戏剧不叫戏剧，就叫戏曲。后来玉家在新文化运动时期向西方学习，完成了新时代的戏剧转型，但玉求瑕的母族黎家

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