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为氐族，的源头最早要追溯到住西北边的荒漠一带，后面慢慢入关，融入中原，和中原汉人一起杂居，久而久之就学习了汉人的言行。不变的是，族中老人会将还在部落时的风俗口口相传，不使流失。

其中流传最久的一个风俗，名为剠额为天。意为在额心刻一道口，涂上墨汁，看上去便像第三只眼睛。这只眼睛就是天眼，据说能勘破真伪，辨识人心。

时间久了，即便是同族之人也会有分歧。因为种种原因（这里元靖一猜测恐怕就是信仰的问题），氐族经过成百上千次分裂，各个分支不断和外族通婚，如今大多已和普通汉人无异。有些连剠额这一习俗也丢了。

圣地中人却不一样，只在本族内通婚，自称他们这一族为氐族正统。其他氐族人只是在额头刻一道痕，他们却要在额头正中直接刻一只眼睛。

这只眼睛是三岁时就要由父母亲手刻上去的，会随着人长大跟着变大。

他们在村中的几天有幸见到了这一幕。一个三岁的女孩坐在院子正中，旁边摆了烧酒，蜡烛，雪亮的刀，和一圈观礼的族人。

父母用尖尖的刀拨过火苗，撩得滚烫，浸过酒水，滋啦一声，又冷却下来。刀见用力刺入额间，一点点往下划。

女孩尖叫啼哭，元靖一撇过头，不忍再看。过了许久，她又听到其他人晦气地叹息。

她才知道，那个孩子没熬过去，死了。

早夭的孩子是不孝的，更别提还是在这种刻礼上承受不住去的。这样没福气又不孝的孩子即便走了也不可惜，丢进后山不必再管。

元靖一听得发寒，再一问，因为刻礼死去的孩子都是这么处置的。

再有，其他氐族人崇尚二郎真君，因为他们觉得二郎真君的形象多少受了氐族人影响，二郎神便是他们的水神。

圣地的人却认为，二郎神已成了汉人的神仙，起了汉名，又有各种俗家故事，不再纯粹。他们信奉的真神就不一样，不可究其姓名，不可追其来历，一切从虚妄中来，自本真之中终结，无名无姓，无牵无挂。

所以他们很瞧不上外面的二王庙，将庙中供奉的二郎真君称为伪神，信徒也被他们认为愚不可及。

虽然在元靖一看来，比较像他们自己捏造了个“神”，然后日夜供奉。她行走江湖数年，见过的淫祭野祀不少，并不因此新奇，只好奇如今蜀地怪影之谜会不会和圣地里的人信奉的东西有关。

问及此事，圣地中人无一不面露得色。

在他们看来，这是他们的真神终于降临，要铲除伪神与其信徒。

他们很乐意见到此事，但又不乐意蜀地百姓将二王庙烧掉。因为他们还想着把里面伪神的神像迁出来，把真身的神像换进去。庙都没了怎么行？

至于他们身上的血腥味怎么来的……

元靖一打了个哆嗦，连连摇头：“好了，爹，这事儿您就别问了。不能说……真的不能说。”不论如何都不肯吐露一字。

姜遗光那边也没有告诉阿寄，只是让近卫送信回去，一封送到骊山驻地，一封送往京城。

送去京城的信更厚些，信中详细讲述了他在酆都的见闻，还包括白蕊夫人和两把神兵，和氐族的怪神一事。

至于赤月教……

他隐约觉得赤月教和朝廷似乎有什么关联，虽然两方看起来水火不容，，但他就是有这种感觉。即便写了，朝廷也不会立刻出兵讨伐赤月教，所以这件事他也写在了信上。

圣地里的人……已经很难说是不是人了。姜遗光用了一个词来形容他们——活死人。既是活的，又是死的。

姜遗光发现了他们的秘密。

他们不是原本的圣地中人。准确来说，他们见到的那些“人”，都是最初没能活下

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