第129章 情与礼（4 / 4）
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婚寿春县主，如果照妹没有被父母定婚于郭氏。豫之自小与照妹一起玩，而产生情感，他们两个本来是‘发乎情’又‘合于礼’的情感。何来乱伦、何来败俗？
但是却因为父母之命已经定了婚约，不能在一起，以至于一死一“活死”，岂不悲乎？为了合乎礼，难道大家真的都必须遵从父母之命，而建立没有情感的婚姻关系？
这与圣人之的意思相同么？圣人的‘发乎情’又到了哪里？”
诚然，杨悦说的不是没有道理，众人听了也不由暗暗点头，陷入深思。便是裴炎也不得不承认发乎情止乎礼才是最理象的婚姻关系。
杨悦也陷入沉思，不过她却是陷入了另一个时代的沉思。这个时代的人只讲“礼”，不懂得“情”之珍贵。而另一个时代却只知道“发乎情”，而不知道“止乎礼”。
在“爱情至上”的时代。
人们拿“情”说事，以“情”为由。可以做小三，可以夺朋友之妻，可以外遇，可以..可以分手，可以离婚，可以抛弃可以说“以前在一起的确爱你，但是现在爱没有了”
甚至不用拿“情”做幌子。可以一夜情，可以什么都可以。
甚至可以乱伦。
当你面对一个村庄，延续了几千年不曾同姓为婚，当有一天法律告诉你出了五服便可同婚。结果这个村子里的辈份过完全乱了，“爷爷”娶了“孙女”，“姑姑”嫁给“侄子”
等到有一天，你路过某个村庄，看到每一家门口都蹲着一个“白痴”（这是很真实的现实）。你是否还会反对传统的“宗族”观么？你是否还会反对所谓的“封建礼教”么？
当泱泱中华，礼仪传邦几千年后，人们重又走入了动物性的乱伦、烂交。有什么理由说古人把伤风败俗的男女浸猪篓是错？有什么理由笑千年之前棒子国与倭国的乱伦、失仪？有什么理由指责葛朗台的女儿爱上自己的堂兄弟？
中国，几千年的礼仪之邦，你可想到过会有千年之后这样的子孙？
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