第93章 人道（3 / 4）

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社会’，人类文明才真正的开端。”

“文明？”三人听着杨悦话，原本不住点头，但听了杨悦的“文明”一词又有点纳闷。

文明这个词并不新鲜，《易经》之中有“见龙在田，天下文明”之说。但此文明却非彼文明，难怪众人不解。

“我这个‘文明’，是与野蛮相对。人类文明从物质上说，可以是工具的不断改进，技术的不断发展。比如人们学会造铁，学会造宫殿这是物质文明的不断创造过程。

但在精神层面上说，则是‘人道’不断发展的过程。”

西方人将文明的开端归结为物质文明，以城市的出现为标志。而在杨悦看来中国将文明的开端定为“奴隶”的出现，从精神上产生“人性”为开端更为准确。

三个听众到也都是悟性极高之人，对杨悦所说也能听得明白。特别是尉迟洪道与李愔，自从杨悦上次带二人到“历史高度”俯视人类发展以来，对杨悦的此时所说更是一点即通。

杨豫之则还是有点不解地问道：“文明产生就是产生了，怎么还要不断发展？”

“这还不懂，什么都在进步，都在发展，人类社会在不断变化，不断改进，不断发展。人道当然也在不断改进，不断发展”尉迟洪道举一反三地，已经成了一个“发展论”者。

杨悦没有“物”证，到也知道不能够用“进化论”，将人从猿变化而成的“奇谈怪论”讲出来，但让大家接受这个“发展论”还是不成问题。

杨悦见大家理解，放心地说道：“奴隶社会，人不再吃人。但还是很残忍，比如将人作为‘牲’殉葬或者祭祀，叫做‘人牲’。今人知道人的生命珍贵，而那个时候却不知道珍惜人的性命，所以今人相对于古人，人道更了进一步，这就是发展。

春秋战国之战，战俘被‘坑’杀的现象极其普遍。白起曾经坑杀四十万赵兵，四十万人，这是一种让人难以想象的凶残和暴虐，以后战争中越来越鲜见到这种事情，这也是文明在发展，人道在进一步提高的结果。

人类从吃人，到不再吃人，由坑杀战俘，或者将战俘作为奴隶可以被任意处死。再到今天知道人的生命的重要，不再将人作为“人牲”，这都是一种人性的发展，人道的进步。

所以可以说人类的社会已走出了“奴隶社会”，可以称作进入到“封建帝国时代”。

但是到如今奴婢或者奴仆，依然如同物品一样可以买卖，这不过是奴隶社会的一种延续，是一种野蛮行径。

随着社会的进一步展，人们将逐渐发现奴隶的性命与其他人一样，一样是生命，人的生命不应有贵贱之分，人与人的性命同等重要。而且不只奴隶，所谓的贱民也一样，他们的生命与良人一样是同等重要。男人一样，女人也一样。男人与女人都是人，都是性命而矣，无没什么区分。杀一个奴隶也是杀一个人，杀一个“凡人”也是杀一个人，杀妻是杀一个人，杀妾也是杀一个人，没有奴隶、凡人，贵人贱人，男人女人之分。（唐律中有“凡人”与奴婢区分。）

终会有一天，随着人道的发展，人们会明白人与人是平等的，不应该有高下之分”

三个人不再打断杨悦，等到杨悦说完，还一直处在思索状态，杨悦说的道理由浅入深，不难理解，但是这种思想却是从来没有人想过的，太过大胆。

“人与人平等？！”尉迟洪道如醍醐灌道，“对，众生尚且平等，人与动物平等，人与人怎会不平等？”

李愔则望着杨悦，心中已明白杨悦这些天为什么不肯出来，原来她一直在为那日阿阮娘子的死而伤心愤怒。“人人平等，不应有高下之分”！李愔点了点头，没有说话。不知为何，眼中几乎要溢出泪来，似是想到什么事情，神思飘远

杨豫之悟道：“

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