第二十一章 法师玄奘（3 / 4）

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会一个会意的眼神。

杨悦却并未察觉二人的异样，想了想继续说道：“诚然，不能完全否定佛教的‘精神安慰’作用。但佛教之害实大于益。”

玄奘见杨悦口中虽然表示同意自己，脸上却十分的不以为然，微微笑道：“公子何不将自己的真心想法说出，不必介意我的态度。”

杨悦见玄奘如此大度，也不掩示，干脆毫不顾及地说道：“佛家所谓‘六亲不认为佛，灭亡性情为佛’，弟子以为实是有违天理人论。若果真如此，亲者不亲，便是师徒之间也不应有任何情感可言，岂不同动物一般，人类还妄称什么万物之灵。”

杨悦知道玄奘非一般智者，因而将心中困惑直截了当的说出来反而更好，所以用词十分不客气。玄奘并不急于争辩，待她说完，才双手合什道：“阿弥勒佛，佛家所谓‘六亲不认’、‘灭亡性情’，实则是‘厌三界之无常，辞六亲之至爱’，以便六根清静，断去‘痴、嗔、贪’之妄念，专本一心而修练也。与人伦天道并不相违背。而佛教之精髓则是‘行善积德’，向世人劝善，岂不利于人道天道乎？”

杨悦摇头道：“亲者尚不能亲，况他人乎？断去一切妄念，人生只剩平淡，岂不十分无趣？”

玄奘法师微微一笑，并不强求杨悦同意自己观点。知杨悦意尤为尽，便点头示意她继续。

杨悦沉思片刻又道：“便如法师所说佛之精髓在于‘行善积德’，然而佛家又有‘一阐提人皆可成佛’，断了善根之人也可成佛。这又何解？更况游手游食，于善德何益？”

玄奘法师徐徐言道：“道生法师所谓‘一阐提人皆可成佛’，当日也曾被众人指为邪说，甚至不能见容于同辈。道生于虎丘说法，无人来听，道生则不眠不休，直至顽石点头，才得世人认可。其中道理却不难理解。公子慧根非浅，以为何解？”玄奘法师知杨悦不过故意驳难而矣，因而反问杨悦。

杨悦笑道：“佛家有‘放下屠刀，立地成佛’之说，然而十恶不赦之人，只要忏悔便真要放过他么？”

玄奘法师信手自几上拿来一纸，写了一个“渡”字，说道：“地藏王菩萨发大志愿：‘地狱不空誓言不成佛’，誓要渡尽世人，令世人皆存善念，人有悔过之心何不给其重生之机？”

杨悦却又笑道：“佛教‘劝善’可为人道。然而成佛之道在于‘修行’乎？怎不见净土宗以念‘佛号’法门，往生极乐世界。如此修行与大道何益？念一句‘南无阿弥陀佛’便可往生极乐，实在与‘善道’有何关系？”

玄奘沉思良久，微微颔首：“贫僧十三岁出家，一直研究大乘佛法。贫僧于外游学十几年，苦研思索终有所悟。贫僧也以为净土宗此乃舍本逐末之法。公子小小年纪已有此见识，实是天生的通达之人。只是向来世人爱偷懒，因而净土宗反而易于大行其道”

杨悦见他提到一个“悟”字，不由又笑道：“佛家最讲‘悟’字，有什么顿悟、渐悟之说。然而弟子终是迷惘，不知如何修行，何时可悟。弟子知道一个教派，却专以教义为尊，如何行事，何为善，何为对，一目了然，尊照行施即可。而我佛教教义似是而非，似明又暗，令人琢磨不透而不知所云。便是往那极乐世界也是个糊涂东西。”杨悦说到此已是大有讽刺之意。

玄奘却不着恼，想了想竟然点头赞同道：“公子所说可是景教？各教不同，但殊途同归，无非顺天道人论，教化世人以善为尊。佛法虽有“三藏”，然而“律藏”不被世人所重视日久，当重行于世人。”景教大家也许并不了解，但如果说基督教相信大家立时明白。景教正是基督教在唐代的称谓。

杨悦见他首肯，心中一动，想起玄奘乃是“法相宗”的宗祖，主张万物唯识，心外无法。法为“法门”，相为“形式”，法相辩证统一。并以

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