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在意的是自家江山。既然历朝末世都有声势浩大的农民起义，他就不能等闲视之，也不会自大的以为大秦的律法一定能压住——英主能压住，可哪家都是庸主和昏君更多。生了个奇葩的嬴政这方面完全不敢托大。

也是，生了这种儿子，任是谁都不敢托大了，古往今来全天下独一份的运气。

所以过去的旧制必须改了，不说让子孙后辈中的庸君也能稳住社稷，至少要解决他这个前所未有的帝国所面临的问题，不能留给儿子解决，只能他自己来。

幸好现在他还能提前考虑换一个方向前行。

又以“统一天下”为假设，嬴政将种种弊端与李斯和韩非二人商谈。两人一个长于理论，一个长于实务，震动之后也放开了思考，与嬴政一直议事到宫中掌灯。

但尚未在秦国得到重用，身段灵活到能顺应胡亥改动秦律的李斯且不论，韩非这样能称为一代宗师的人，却不是那么容易改变自己理念的。

还是嬴政结束了话题，沉吟片刻，对韩非说道：“仙人演法，寡人可让先生同观。只是自此之后，先生身边就离不得人了。所见所闻，亦不能向他人透一字。”

韩非没有犹豫。他唯一在意的是韩国，但现今来到秦国，又与秦王谈了这一番话，他已经知道自己不可能离开秦国了。加上秦王的承诺，必亡的韩国有了一线生机，那么于公于私，他都愿意得见仙人所演之法，以长见识，再真正去考虑自己理论中是否有不足之处，是否能以此为依据治理一个国家。

见他愿意，嬴政便笑道：“寡人想让韩卿做孤臣，不涉外务，只为寡人著一书，可否？”

韩非未迟疑：“谨受命。”

于是嬴政道：“李卿先退，寡人有得自仙人之书，天机不可外泄，卿日后要为寡人理政，不可视之。”

李斯便告退，虽然不得见仙人书，不能见仙人演法，却是安心了。

他又不想成仙。

他只想享人间权势富贵，一展胸中所学，生得富贵死得声名而已。就让韩非读书著作，成仙去吧，他非常支持。

李斯一退，韩非顿时紧张起来，还好秦王没与他问对，只是递过一本手抄的书籍来，道：“仙人之书文字不可辨，这是寡人亲录，卿不可带走，只能每日来宫中读书。待文字识得之后，再看仙人演法。

这些看完，此处还有一本《矛盾论》也可一观。寡人望卿读后，能以如今国势为基，为寡人重写一部治国之书。”

韩非应诺。待他退下之后，嬴政没有唤人入内，怔忡片刻，从玉玺空间里取出还没有看完的一本大部头，又读了起来。

他给韩非的，除了《矛盾论》，便只是那后世高中生所用的政治教材，被他摘录抄了一本而已。因为后来学会上网，看网上称多年前的课本比新版更好，还与刘彻特意去重新买了一套。

世人喻天子为龙，《韩非子》教的是龙驭天下之道。而后世这教于国内所有十六七岁懵懂少年所学的课本，却被戏称为“屠龙术”。

但那只是“屠龙术”的简化版，他现在读的才是真正的屠龙术，不可流传于外，而又可从中学到很多。李斯不擅长这个，他需要韩非替他重新整理成文，传于子孙密读，对一国之内众阶层心中有数，分而化之，为人主所用。

正所谓，逆练真经，倒转屠龙术是也——

十里一亭，一里人口少至十几户，多至百户不一。而轵道亭近于咸阳，人口繁盛，一里往往有数十户人家，因此轵道亭的亭长，对一般人来说也算是个不错的职位了。

但对于入秦的士子来说，一个亭长之位，简直是辱人之用，合该当时就色变而走，出函谷关为秦国广而告之，叫天下人从此莫来秦国才对。

不过张苍不是六国士子

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