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淳于越：“唐君可否觉得秦律太严苛？肉刑过于残暴？”

唐启阳和徐兰不意外淳于越会问这个问题，山东六国有处士横议这回事，读书人可纵论时政，他们觉得这些人绝大多数是空谈，没什么实际作用。

唐启阳当然知道肉刑残忍，只是修改律法需要时间，脸上依然挂着微笑说：“秦律是有些严苛，只是只要守法，便不会触犯律法，不会被肉刑。”

淳于越继续问：“肉刑手段残忍，唐君不觉得过于残暴？“

唐启阳已说守法便不会被肉刑，听淳于越继续问心里反感，反问他：“淳于先生，以前齐国的贵族地主常用计将黔首的土地变成自家的，黔首也变成他们的奴隶，淳于先生不觉得那些人吃人不吐骨头吗？淳于先生可曾批判他们？还是淳于先生觉得黔首身份低贱，土地被设计没了，人也变成奴隶无所谓？儒家的仁是什么？”

淳于越出身好，家里有良田奴隶，要不然也没有条件专心于学问，有时间有精力和人辩论，他当然知道有些贵族地主用计将黔首的土地变成自家的，黔首也变成他们的奴隶，只是习以为常，被唐启阳挑明和问儒家的仁脸色变了变。

平时能言善辩的他找不到反驳的话。

徐兰开口：“秦律是严苛，但黔首起码不会轻易被人设计走土地，人变成奴隶。”

这人不能成为扶苏的老师。

第82章 态度变

唐启阳和徐兰一直觉得他们做为几千年文明的受益人，他们没有资格评判这个时代的人所主张的思想。

只是齐国是儒家文化最浓厚的地方，主张仁义礼智信，却是贵族地主最富有，奴隶最多的地方。

这不是讽刺吗？

加上淳于越不看原来齐国的情况，一来就批判秦律严苛，肉刑残暴。

敢情是乌鸦不知道自己身上黑，说和做是两回事。

这令他们不满，于是他们说话不客气。

淳于越想着唐启阳和徐兰的话，越想脸色越不好，自己对以前贵族地主设法侵吞黔首土地的做法视而不见，有何资格批评秦律严苛，肉刑残暴？

秦国民间的连坐法已废除，只要守法便不被用肉刑。

兰娘子的话明晃晃地说儒家比不上法家，这太难受了！

他知道唐君是杂家，在小说里写的人物扬善惩恶，宣扬仁义礼智信，在阎罗王的书里宣扬行善积德，他并不是贬低儒家，只是就事论事。

唐君和兰娘子的话表明：在治世方面儒家不如法家，如今秦王重用法家和墨家，丞相吕不韦和声望极高的唐君是杂家，他们正传的儒家还能传下去吗？

淳于越心里生出恐慌，但他心性好，硬生生压下恐慌，定定神后直接问唐启阳：“唐君觉得治世用不上儒家？”

唐启阳见淳于越并没有因为自己问话和媳妇说的话生气，对他印象好一些，说：“我个人觉得一个人吃饭尚且吃许多食物，不会吃单一食物，善长读书的人不一定善长建房子造桥，善长种地的人不善长医治，世上没有全能完美的人，亦没有全能完美的学派，治理国家复杂，需要各方面的人才，一个学派若是霸道，唯我独尊，不能和其他学派相互包容，那便会被淘汰。”

有他们在，不允许儒家，法家，墨家，还有其他家在朝堂上争斗，误国误民。

唐启阳明晃晃地告诉淳于越，你儒家别那么霸道，别跟法家、墨家争得有我没你，有你没我的境地，要不然会被秦王所厌。

淳于越听唐启阳的话反而松一口气，法家和墨家扎根秦国许久，三十多年前荀子入秦方打破几百年流传下来儒者不入秦的规矩，但荀子入秦后并没有留在秦国，亦没有儒者入秦传扬思想，虽然后来荀子的学生入秦，但有名的李斯和韩非

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