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开始想办法帮助那些人。

从建国途中的全民扫盲，再到建国后的全面脱贫计划，看来后世政。权，比其他朝代，都要清楚国家的根基是芸芸百姓。”

“最初脱贫时，后世并没有那么多钱，他们就亲自去关怀对方，可以说钱虽然没有，但心意到位，更别说随着时间过去，给百姓们发的各种钱，也随之增长，而不是就此固定。”

“民为贵，社稷次之，君为轻。后世居然真做到这点。”说出这句话的孟子睁大眼睛。

他看透江山社稷稳固的根本，心里却不奢望那些君王能够做到，因为他知道他们做不到。

孟子从没有想过，自己能目睹愿望实现的那天。②

就在诸朝古人们开始对后世理想化之际，身体脱贫的记录视频播放完，开始播放精神脱贫过程。

【古人有句话，叫“穷山恶水出刁民”，意思是地方越偏远的人，思想也越局限，而这样的人，自然也在脱贫行列。】③

“都知道他们是刁民了，为什么还要帮？”诸朝在偏远地方为官的官员们不解，他们对于那些刁民的刁蛮可是深有体会。

后世帮助那些良善的人他们就不说了，可为什么还要帮助刁民们？

“咱们这里就是穷山恶水。”

“但咱们是不是‘刁民’就不知道了。”诸朝百姓们心里紧张，生怕自己成为后世“刁民”的一员。

可是等他们看下去，才发现自己的想法，是大错特错。

只见精神脱贫和身体脱贫的群体，部分有所重叠，但大部分都不一样。

他们的相同点都是穷，不同的是他们对待官府脱贫的态度。

对于官员们的脱贫，他们觉得理所当然也就算了，只要配合就行。

可他们偏偏不配合。

比如，他们把官员们送来让他们养的鸡、鸭、猪等家禽直接下锅吃了。

“那些家禽官府没收钱，对于那些人来说，只要成功养大，钱就是他们的，为什么他们宁愿把家禽们吃了，也不愿意喂养？”④

这一幕，给诸朝古人们带来极大冲击。

扪心自问，要是换做他们，他们一定好好喂养，而不是把象征“希望”的家禽们直接吃肚子里。

可偏偏他们想要而得不到，后世得到却不珍惜。

这让诸朝古人们心里如何不失衡。

“那些缺胳膊断腿，实在干不了的人也就算了，可他们大多数人，身体都是健全的，且年纪也不大，他们不是干不动，而是不想干！”

“这就是懒汉啊，不，就算是咱们的懒汉，不干活也是活不下去的，后世那些人，比咱们的懒汉们还懒！”

诸朝古人们下意识把身边人对号入座，结果发现没比过。

就像他们说的，他们时代的懒汉，只是干活不勤快，而不是不干活。

他们以前以为懒汉们已经是极限，没想到后世懒汉，更突破人的下限。

而他们口。中的懒汉们则很羡慕后世。

“后世可真好啊，居然还养懒汉，而不是像现在，我们不干活真的会饿死。”

“不是，你们还真把自己和后世那些人当成一类人了，你们只是干的少，或者没机会。

而他们不一样，他们是给了机会都不想抓住，而是直接扔了，你们比得过他们？！”

诸朝懒汉们一愣，而后大惊失色，“我们还真比不过，跟后世那些人一比，懒散如我们，都能算勤快人！”

老天爷啊，他们长那么大，第。一次发现自己居然没那么废物。

“噗，没想到，吃掉家禽们，只是他们的开始。”之后的视频，越看越让古人们破防。

比如那些人不愿意养家禽，

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