17、第十七章（3 / 4）

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实仔细想想，就能发现其中漏洞。

首先是人死后，真要有灵魂，那被迫陪葬的亡魂不报仇都算好的，怎么可能还会继续听令，生前她们可以被家人、身份和其他东西拿捏，死后怎么可能还会继续被拿捏？”

“而被迫殉葬的人如果没办法为自己报仇，就说明人死后有灵魂一事是假的，毕竟总不可能生前人分三六九等，死后还分三六九等，都是灵魂，难道只特殊照顾你当主人的，不照顾奴隶，别闹，那些主人真要有阴间门路，他们还会死？”

姜叶说的有理有据，让人完全无法反驳。

可这样的真.相，对相信死后有灵魂的人就难受了。

比如嬴政，“朕的兵马俑，难道都白做了？”

他为什么做那么多兵马俑，就是希望它们在阴间化为大军继续拱卫自己。

就像主持人说的，活人殉葬死后不报仇都算好的，算下来还是兵马俑安全、放心。

不过后世的殉葬群体居然还包括子女吗？这可真是让人大开眼界。

正吃瓜的嬴政完全没料到自己就是那个正主。

“哼，就算死了没有灵魂，朕也要陪葬。”刘彻心梗了一会儿，并没决定减少陪葬品。

他是不让活人殉葬的，但是金银玉石等东西，绝对不能少！

不过更多的人则是迷茫，“人死后居然什么都没有，那咱们还陪葬贵重品吗？”

大部分人都不具备刘彻的壕气，很多人的陪葬品，都是自己家最珍贵的东西，他们想的是死后能不能靠那些东西翻身。

既然人死后没有灵魂，那东西还要带到地下去吗？

“既然死后什么东西都没有，咱们就把东西留下，给孩子们继续过日子吧。”有人想了想，放弃了陪葬东西的执念。

当然放弃陪葬执念的只是少数，且大多数都是底层群体。

中高层的贵族们，哪怕知道人死后没有灵魂，他们依旧会陪葬很多东西，因为它们有这个挥霍资本。

“说起殉葬，其中三个朝代最为恶臭，按照时间顺序分别是元、明、清。”

“看到区别没有，元和清都是少数民族政.权，而明虽然是中原政.权，可是它做的事，却和少数民族政.权一样恶臭。”

“少数民族政.权并不具备华夏流传下来的礼仪制度，是实打实的蛮夷，可让人心痛的是明朝这样一个正统王朝，居然也有相同陋习。”

“甚至不仅是相同，明朝的殉葬制度，比其他两朝有过之而无不及。”

诸朝哗然，尤其是汉、唐、宋这段时期的人非常不敢置信，毕竟殉葬制度距离他们已经很远，实在很难想象在他们之后，会重启殉葬制度。

还有那明朝，真的是汉人正统王朝，而不是异族政.权吗？

这让很多人难受起来，“为什么明朝会有殉葬制度？”

倒是元朝和清朝有殉葬制度，他们并不意外，也不在乎。

毕竟一个是自己家，一个是别人家，任谁都想让自己家变得更好，而不是去和别人家比烂。

“你才蛮夷！”忽必烈等元朝人跳脚道。

还不如也对他们高要求呢，这样反而让他们感受到一股自上而下的强烈蔑视。

那是华夏发展出来的数千年文明礼仪，和野蛮血.腥的元朝政.权形成鲜明对比。

至于清朝，康雍乾几个并不担心清初其他帝王的殉葬制度，因为比起担心殉葬制度，清初几代的政.权还在不在都不一定。

至于他们执政时期，殉葬制度已经废除的差不多。

“天幕，真是多管闲事。”朱元璋看着天幕十分冰冷和厌恶。

如果不是天幕，他儿子们说不定还活着。

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