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，过多的把时间花在另一个人身上，根本就是浪费时间。

所以“新人类”的“亲密关系”从建成到解除都快速且利落。

而贝卡斯也沿袭了他的父母曾经经历过的关系顺序：

他追求马特，和马特发生亲密关系，但不妨碍他立刻抽身去做其它的事，所谓“更要紧的正事”。

可既然传统如此，他为什么会感到后悔和不安？

他懊恼自己本可以不来撒托城，而是和马特一起去西部世界。

当他意识到的时候，这股懊恼已经变得很深了。

他第一次具体的感到，书本上的知识不能再帮助他。

以前他也从电视上看过类似的事件，总觉得这样的现象不会发生在自己身上。

或者即便是发生了，他也能处理好。

事实是他无法处理，他的思绪一片乱麻，他对着乱麻手足无措。

终于他不再苦读书本，而是有选择的观察一些昆扬人的生活，转移自己的注意力。

“……等下，”马特打断道，“你和昆扬人……什么？”

“没有什么，”探员B说，“我……那个‘过去的贝卡斯’，了解他们的娱乐方式，想通过‘娱乐’转移思想。”

马特想问“你以前的娱乐方式呢？”

然后他反应过过来，昆扬人的城市里应该没有电视。

探员B继续说他关于此事的记忆：

贝卡斯开始运用自己的瞬移能力，走访撒托城的每一个角落。

他肆无忌惮的参观着昆扬人的艺术馆，博物馆，研究所，农田，工厂……

只是，越是了解昆扬人的生活，他越能感觉到他们并不符合自己心中所想。

首先，昆扬人豢养奴隶，那些曾经在太空征战中被他们俘虏的种族，都成为受他们驱使的“苦力”。

其实以昆扬人先进的技术，机械已经完全取代了“劳动力”。

可他们依旧将其他种族的生命体当作奴隶，施加没有必要且无休止的“劳动”。

让这些异族生物取代机械参与危险的工作，只为了折磨它们。

其次，昆扬人的文明停滞不前。

因为漫长的生命，它们的世界里已经很久没有新生儿。

它们的文化中也已经很久没有新的东西被创造出来。

贝卡斯只是花了点时间研究它们的历史，便很快就发现了它们的“文化断代”。

在昆扬，无论是艺术还是文学，最好最新颖的依旧是百年前的那一批。

此后几乎所有的文艺类作品，都是对“百年前的套路”的复刻。

然后，很多昆扬人沉迷“电子化”。

由于可以让身体自由的转换，这部分昆扬人喜欢长久的处于虚化的状态。

这些“虚化人”长久穿梭在各种梦境里，沉迷精神幻梦，以此取代现实生活。

它们无精打采，逐渐的对“创造”和“学习”漠不关心，让生命变成了以“延续”为目的进行的“长寿”，没有任何内容和价值。

不过，最让贝卡斯无法理解的还是，昆扬人日常的娱乐方式非常残忍。

它们设立了角斗场，将其他生命体，或者犯了错误的同胞丢进角斗场里厮杀，以供观赏取乐。

作为斗士的一部分昆扬人在角斗场里苦苦搏命。

作为观众的一部分昆扬人对这些残酷的表演进行直播观看和评头论足，毫无感情，也没有道德。

它们对待被丢进角斗场的同胞，只有费尽心思的折磨，千方百计的改造和鸡蛋里挑骨头式的羞辱。

贝卡斯原以为发达的科技可以消除贫富差距，消除生命和生命之间的差别

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